H.H.第三世多杰羌佛藝術－詩詞歌賦欣賞-
晨曦山霧題
山吐霧氣入空流，奇峰玉帶景亦收。
腳前白幛飛千尺，可憐攝子未前籌。
＃第三世多杰羌佛藝術 ＃第三世多杰羌佛正法 ＃第三世多杰羌佛返老回春 ＃第三世多杰羌佛獲世界和平獎 ＃第三世多杰羌佛法音 ＃第三世多杰羌佛佛法
2016年9月7日 星期三
2016年8月7日 星期日
H.H.第三世多杰羌佛藝術－詩詞歌賦欣賞- 福壽玉
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福壽玉
福壽延年齊與天，陰紅掛綠色韻玄。
兜率三天雲台石，偶然一笑未羞慚。
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《古佛降世的背后》三、法脉传承和执掌 内密灌顶的真假
《古佛降世的背后》三、法脉传承和执掌 内密灌顶的真假
上文中提到内密灌顶的不易而羌佛却全能圆满，为利众生的法境实在是无所不能，仅管如此，羌佛除了说自己绝对说的是佛教正法之外，从不自赞己能，反而是说自己差，自己不行，不会内密灌顶，显密不通，不具五明，没有道行可言，其实对羌佛而言岂止是内密灌顶，超越内密灌顶的境行灌顶，佛陀也是轻而易举圆满，至于显密早就通达无碍，所以才敢以五年时间，让人提任何问题，没有一条答不了的，而五明就不用说了，看三十大类成就，当今乃至古代，哪一位祖师大德能与之品立呢？一个也没有。经大德访问了三星日月轮旺扎（王者）大尊者，也求得了莫知仁波切的教化应证，只能说，无所不能的羌佛是何等的至高无为圣洁，就拿内密灌顶来说，对羌佛可以说是小菜一碟而已，但佛陀却说不会，而某些法王、活佛、法师，真的门都不入，竟然自吹内行，两相应照之下，佛陀哪里是什么法王尊者能沾得上边的啊 ！有很多人冒称内密灌顶，羌佛眼见信众被迷，忧心忡忡，为此笔者很有必要为了大众不被误导而弄清楚内密灌顶这个问题，便借此文走题一说了，在一位大德处得知，他说他就此课题曾请问过三星日月轮大尊者旺扎仁波切，他问旺扎仁波切说：“羌佛说祂与常人一样不具道行，智慧低平，不会内密灌顶，这是真的吗？＂旺扎仁波切大尊者一听，十分震惊，说：“愚痴啊愚痴 ！羌佛是真正的佛陀，内密灌顶对佛陀来说算个什么，一碟小菜都不如，仅凭三十大类成就，就无圣可及，这是没有智慧吗？羌佛说法《藉心经说真谛》诸佛就来降甘露，这不是佛陀吗？你愚笨呀 ！＂大德又问：“为什么扎西卓玛仁波切顶不过您一根指头的功力，就五官移位变态，这是什么佛法？＂旺扎仁波切说：“皮毛之法，我有何功力啊 ！＂又问：“莫知尊者都说他自己拥有的是皮毛之法，您才是真正的大圣尊者，说他是一个鸡蛋，您才是一块金刚石，深通胜义内密灌顶。＂大尊者说：“别听他乱口，我是一个初入法门的修行人，肚子里没有一点金刚石的成分。＂大德说：“大尊者太谦卑了 ！＂大尊者说：“这是事实，没有资格谦卑，至高八万四千法门圆满无缺，一切圆满无碍的佛陀—南无第三世多杰羌佛尚且以惭愧行人自居面对众生，我在佛陀面前无非是一小石粒子，连羌佛身上的一根汗毛都不如，岂敢有认能之念 ！谦卑个什么？关于内密，我倒略知一点，现在社会上有那么一些活佛，打着传承的招牌，其实开宗祖师们都会内密灌顶，而后辈子孙一代失传一点，下一代又再失传一点，代代传承都只减少没有增加，几十代过去了，到现在已经是一问三不知了，还竟然说自己有传承，动辄就称内密灌顶，请问自称具传承的为师者，你为弟子灌内密顶时，你会念诵内密灌顶咒吗？内密灌顶咒是谁教的，你知道吗？你掌持有金刚砂和能跳金刚锅庄舞的金刚丸吗？是真的还是假的？敢把金刚丸放在离你一丈五尺远的弟子手中起动胜义内密显境吗？捻砂成法幔是什么法懂吗？没有本事捻砂成法幔，哪里来金刚丸呢？没有捻砂成法幔的本事，就学不到内密灌顶咒，不会内密灌顶咒，就不懂内密灌顶，这不就是已经失传了正法的传承吗？＂最近又见到了一位长期与旺扎仁波切相处的活佛，谈到了旺扎仁波切的开示，由于很重要，有必要加进书中。他说旺扎仁波切是非常了不起的大圣德，不但功夫上乘，而且道德品性清纯，自谦大悲，二星日月轮的禄东赞法王和一星接近二星日月轮的开初仁波切，根本不能跟他相提并论，比他差哦 ！就连莫知仁波切曾经与他比道行，也差一大截。当谈到道德清纯是什么一种看法时，活佛说：“旺扎仁波切从来不故弄玄虚，不显扬自己，最回避的就是别人赞叹他，乃至于根本不想让别人恭敬他、认识他，他说他只有惭愧的修行，没有一分值得显扬的地方。＂活佛又说：“我曾经对他说，你是三星日月轮大圣德，是羌佛的第一流亲信弟子，道行这么高深，竟然还这么谦卑 ！＂旺扎仁波切说：“我虽然拥有三星日月轮的虚名，但照常是个惭愧修行人，总觉得自己很差，竟然被你们抬捧成羌佛最亲信的弟子，那四星日月轮巨圣德反而不是羌佛第一流的弟子？更况还有五星日月轮巨圣德，我比他们在佛陀面前的地位差得太远，有什么资格够羌佛的亲信弟子哦 ！只是羌佛座下一位三业相应的虔诚弟子而已，就算要排佛陀最亲信的弟子，必须要从证量道行上观察，佛陀的最亲信弟子，绝对是最大的菩萨，哪里轮得到我这样的石粒子，要看谁是佛陀的亲信弟子，必须从证量级别去鉴别，这是因果的必然性。＂当问到活佛对内密灌顶跟显密灌顶有什么鉴教？有很多上师都说他们会内密灌顶，活佛说：“我不清楚，但大尊者旺扎仁波切说过，内密灌顶非同小可，就拿当年佛教藏传祖师莲花生大师、宗喀巴大师、马尔巴大师、无我母大师来说吧，他们掌持有内密灌顶，就说莲花生大师的大弟子白若渣那、藏王赤松德真、移喜措嘉，内密灌顶传承至无垢光尊者、慈悲光尊者，再下来内密灌顶的传承法就一代一代失传了，现在那些称内密灌顶的尊者、法王、大活佛，基本上都是显不了得尊境的，法已经被遗失变假了，当今那些冒充能为弟子做内密灌顶的上师，其实连内密灌顶是什么概念都没有弄清楚，内密灌顶主要是通过本尊来现场接收弟子，弟子本人当场得尊，显密灌顶则是上师自己做的，本尊不会来现场。＂根据旺扎大尊者的开示我们才知道，在谈到传承和内密灌顶、胜义内密灌顶的时候，大家一定要弄清楚一个真假，传承到了某位大活佛的手中，是失传了正法的传承呢？还是保留了始祖的正法传承呢？对于下面要讲到掌持内密灌顶传承仪轨，还必须注意另一个容易混淆的概念，那就是一个上师自己学法接受的是内密灌顶和这个上师具备为佛弟子灌内密顶的资格是两个完全不同的概念，前者是说这个上师接受过内密灌顶，而是自己修学佛法，但不是他掌持了内密灌顶的传承仪轨能为弟子作内密灌顶、传弟子修法，后者才是说这个上师学习为弟子灌内密顶的仪轨（方法），等学会后有了灌内密顶的本事，是拿去为他座下的弟子灌内密顶用的。而要成为灌内密或胜义内密顶的执法灌顶师，其先决条件就是该师必须深通百论，更重要的是必须执掌有“金刚法曼灌顶＂（“金刚法曼灌顶＂是内密，花曼灌顶是显密）。为什么必须要会“金刚法曼灌顶＂才能证明有本事为弟子举行内密灌顶或胜义内密灌顶呢？因为上师在为弟子举行内密灌顶的时候，必须持诵内密灌顶的灌顶咒，这个灌顶咒语是虚空本尊亲自教的，如果是由传仪轨的上师教给接管师是没有效用的 ！！！这个内密灌顶的灌顶咒，只能是这个学习如何灌内密顶的上师，在学掌“金刚法曼灌顶＂时，才有唯一的机会学得到的咒，因为内密的本尊也必须在“金刚法曼灌顶＂时才会亲自出来，“金刚法曼灌顶＂有四类不同的修用：第一类、传承内密灌顶仪轨，第二类、择决真假阿罗汉、菩萨的转世、活佛转世的真假身份、证量地位级别、为师之人拥有什么传承大法、灌顶类别、增益或退道等，第三类、为转世圣者灌顶传法，第四类、修法曼灌顶，加持公众祈祷吉祥。在举行“金刚法曼灌顶＂时本尊出现的当际，执法金刚上师必须根据文书内容呈报说明请本尊来的目的，如果是认定真假所实行的择决，或为转世圣者灌顶传法，或加持公众祈祷吉祥用的灌顶，本尊就不会念内密灌顶咒，只显法幔神变，如果受内密灌顶传承，此时传法上师会对本尊呈报说：为传承内密灌顶法脉奉请本尊，尔时本尊口中会念出内密灌顶咒（即是胜义内密灌顶咒），在这当下这个学习灌内密顶的上师，马上亲自跟着本尊学。当虚空本尊教会这个学掌师密密灌顶的口诀后，这时传授内密灌顶仪轨之师在“金刚法曼灌顶＂前，才敢给这位已经从本尊处学到内密灌顶咒，而正在学掌内密灌顶的未来之内密师，传内密灌顶仪轨，也才敢给这个未来内密师教具备如何为弟子灌内密顶的法规（用一句世俗的话说，就是这个上师如何才能为弟子灌内密顶的具体方法），也才敢把代代传承下来的隔石建坛取得的“第一胜义金刚砂＂请给未来的内密灌顶师（请注意，“第一胜义金刚砂＂是穿过石头化显坛城的那一部分穿透石壁的砂，而不是周围彩坛的砂。再注意，只是给金刚砂，而不是教他的本事修隔石建坛金刚砂，因为金刚砂必须是大摩诃萨才有此圣量修得了的 ！），以备修法灌顶之用，也才敢教给这个未来的内密灌顶师金刚丸的具体制炼修法。因为不经过“金刚法曼灌顶＂，本尊就不会来教学掌师内密灌顶咒，也因为不是“金刚法曼灌顶＂，虚空本尊就不会出现 ！原在于不是本尊教的内密灌顶咒，是不生效用的。所以凡是真正内密灌顶之师必须会“金刚法曼灌顶＂，否则就无法学到本尊亲传的密密灌顶咒，学不到密密灌顶咒，不当着金刚法曼坛城空行神变法帽，任何上师都不敢传灌顶仪轨给未来的内密灌顶师。就算退到一万步，偷到了内密灌顶仪轨，也毫无作用，因为没有内密灌顶咒。所以说“金刚法曼灌顶＂是每个内密灌顶上师都拥有的，但是“金刚法曼灌顶＂可不是凡夫、外道、骗子、邪师冒充得了的 ！！！要具备什么样的圣境显境才能证明某位上师是具备掌持内密灌顶的师资呢？必须要见某位内密灌顶师有没有“金刚法曼灌顶＂的显境功夫捻砂成法幔。要特别注意的是，即使不是传给学掌师内密灌顶的方法，也可以修“金刚法曼灌顶＂，那就是取金刚法曼砂来加持公众行人消灾除障，增长福慧。所以会内密灌顶的上师在平日中可以展示“金刚法曼灌顶＂的显境，给行人开眼界，来证明自己掌有内密灌顶。
请再次注意 ！旺扎仁波切说：“『金刚法曼灌顶』的胜义显境是用唐卡金刚头像，在金刚头顶上方，捻一撮金刚砂放上，具胜义内密灌顶或内密灌顶之师于数丈远处修法结手印一弹指间，此时金刚头顶上的金刚砂，当下变成空行毛发帽子，若由巨圣德所修或加持，金刚砂则会一粒一粒连结起来，成为头发丝，组成立体的法幔，法幔帽子上方天然长成粗而疏的、犹如怒发冲冠的剑毛发，下方长成浓而绒密的细毛发，而又每一根由细砂连结成的发丝直立向空中，甚至带倾斜度，竟然不断也不倒，当法力一收，发丝剎那倒平成砂，如此佛力神异，非人为能有这个本事造得成此自然天成之发曼圣冠，这一弹指间剎那显圣的圣冠帽子称『法幔』。如果不具这个显境道量，称说拥有真正正统的内密灌顶，就是骗人的邪师 ！＂
“金刚法曼灌顶＂除了作为传给上师级的内密灌顶仪轨之用以外，又是用来为阿罗汉或菩萨转世的圣者德人传大法用的灌顶，凡是经过“金刚法曼灌顶＂的德人，修学其他任何佛法（除了境行部法以外），可不必再灌任何顶，都有跟接受过内密灌顶一样的功力受用。如果是择决当事人是否属于阿罗汉、菩萨的转世真身，或者为转世圣者德人灌顶，则不用唐卡金刚头像，而是由灌顶师亲画被择决者或者接受灌顶圣者德人的大头像，在画像背面书写姓名和种子文书，或用被择决者或受法德人的大头照片，书写在背面，同样如法生效显境。另外特别注意有所不同的是，择决真假阿罗汉、菩萨的转世真身，若符合被择决人的身份，则会境显法幔，戴在被择决人图像头顶，若身份有假，金刚砂原封不动，法幔不显。所以无论号称具内密灌顶传承的人有多高的地位，宣称能为你做内密灌顶，只要他没有本事捻砂成法幔，此人即非内密顶持有灌顶师，只要是灌内密顶，捻砂成不了法幔称是内密灌顶者，一般都是骗子，最多是从大圣德处请到的祖师当年举行内密灌顶的法物，作的是藏传佛教常规加持性的内密灌顶，有加持力，但不属于现量得尊的灌顶，不是本尊亲临到场为弟子灌的顶，因此得不了尊。（说明：大家要注意一个问题，测证拥有内密灌顶的上师，必须要见证是否有能捻砂成法幔的道行，但是必须除开第二类的择决，因为第二类的择决是择决师与被择决人双方的问题，有一方是假的，都不会显境，但只要不是第二类的择决，另外三类灌顶都是上师单边的证量功夫，都可以直接见证到该师是否持有内密灌顶传承。）号称能灌内密顶的某师，你能捻砂成法幔吗？否则就不要自吹，以防丢人现眼，给人看白 ！！！有一位大法王活佛对他的弟子说：“我拥有的是正脉传承内密灌顶，根本没有捻砂成法幔，那是假佛法 ！＂大家想一想，根据这个法王的说辞，有真正道行的是假佛法，与凡夫一样没有道行的反而是真佛法吗？没有本事请本尊降临成了真佛法，而有圣量请本尊亲临神变为弟子灌顶反而是假佛法吗？如果按照这位拥有虚名的大法王为了遮羞自己的外行凡夫本质，拿出这种空洞无实的荒唐之说，那任何一个路人只要看两本经书，就可以冒称真传承真佛法，大家自问一下，如果什么都修不出来，这里面有法吗？法都不能显出，还能谈得上更难得到的解脱成就吗？没有法的力量出显，与佛菩萨还有一点关系吗？佛菩萨就这么无能量吗？这就如同一个白痴说，在天上飞的飞机是假飞机，自己做了一个飞不起来的飞机说是真飞机一样的道理。又比如搬出自己多年来就破乱的电视，说是父母传承下来的，可惜线路已经朽坏，失传功用，放不出图相了，非要说成是好电视，而另外能放出清晰图相声音的电视，却说这是假电视，一些可怜的佛教徒竟然相信空洞乱讲而没有佛法能量的是真佛法，显出正法境界的是假佛法，此等极度愚痴之人只能让人可怜又可笑，业障重到了连基本道理都不懂。
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#第三世多杰羌佛 ＃第三世多杰羌佛正法 ＃第三世多杰羌佛返老回春 ＃華藏寺
上文中提到内密灌顶的不易而羌佛却全能圆满，为利众生的法境实在是无所不能，仅管如此，羌佛除了说自己绝对说的是佛教正法之外，从不自赞己能，反而是说自己差，自己不行，不会内密灌顶，显密不通，不具五明，没有道行可言，其实对羌佛而言岂止是内密灌顶，超越内密灌顶的境行灌顶，佛陀也是轻而易举圆满，至于显密早就通达无碍，所以才敢以五年时间，让人提任何问题，没有一条答不了的，而五明就不用说了，看三十大类成就，当今乃至古代，哪一位祖师大德能与之品立呢？一个也没有。经大德访问了三星日月轮旺扎（王者）大尊者，也求得了莫知仁波切的教化应证，只能说，无所不能的羌佛是何等的至高无为圣洁，就拿内密灌顶来说，对羌佛可以说是小菜一碟而已，但佛陀却说不会，而某些法王、活佛、法师，真的门都不入，竟然自吹内行，两相应照之下，佛陀哪里是什么法王尊者能沾得上边的啊 ！有很多人冒称内密灌顶，羌佛眼见信众被迷，忧心忡忡，为此笔者很有必要为了大众不被误导而弄清楚内密灌顶这个问题，便借此文走题一说了，在一位大德处得知，他说他就此课题曾请问过三星日月轮大尊者旺扎仁波切，他问旺扎仁波切说：“羌佛说祂与常人一样不具道行，智慧低平，不会内密灌顶，这是真的吗？＂旺扎仁波切大尊者一听，十分震惊，说：“愚痴啊愚痴 ！羌佛是真正的佛陀，内密灌顶对佛陀来说算个什么，一碟小菜都不如，仅凭三十大类成就，就无圣可及，这是没有智慧吗？羌佛说法《藉心经说真谛》诸佛就来降甘露，这不是佛陀吗？你愚笨呀 ！＂大德又问：“为什么扎西卓玛仁波切顶不过您一根指头的功力，就五官移位变态，这是什么佛法？＂旺扎仁波切说：“皮毛之法，我有何功力啊 ！＂又问：“莫知尊者都说他自己拥有的是皮毛之法，您才是真正的大圣尊者，说他是一个鸡蛋，您才是一块金刚石，深通胜义内密灌顶。＂大尊者说：“别听他乱口，我是一个初入法门的修行人，肚子里没有一点金刚石的成分。＂大德说：“大尊者太谦卑了 ！＂大尊者说：“这是事实，没有资格谦卑，至高八万四千法门圆满无缺，一切圆满无碍的佛陀—南无第三世多杰羌佛尚且以惭愧行人自居面对众生，我在佛陀面前无非是一小石粒子，连羌佛身上的一根汗毛都不如，岂敢有认能之念 ！谦卑个什么？关于内密，我倒略知一点，现在社会上有那么一些活佛，打着传承的招牌，其实开宗祖师们都会内密灌顶，而后辈子孙一代失传一点，下一代又再失传一点，代代传承都只减少没有增加，几十代过去了，到现在已经是一问三不知了，还竟然说自己有传承，动辄就称内密灌顶，请问自称具传承的为师者，你为弟子灌内密顶时，你会念诵内密灌顶咒吗？内密灌顶咒是谁教的，你知道吗？你掌持有金刚砂和能跳金刚锅庄舞的金刚丸吗？是真的还是假的？敢把金刚丸放在离你一丈五尺远的弟子手中起动胜义内密显境吗？捻砂成法幔是什么法懂吗？没有本事捻砂成法幔，哪里来金刚丸呢？没有捻砂成法幔的本事，就学不到内密灌顶咒，不会内密灌顶咒，就不懂内密灌顶，这不就是已经失传了正法的传承吗？＂最近又见到了一位长期与旺扎仁波切相处的活佛，谈到了旺扎仁波切的开示，由于很重要，有必要加进书中。他说旺扎仁波切是非常了不起的大圣德，不但功夫上乘，而且道德品性清纯，自谦大悲，二星日月轮的禄东赞法王和一星接近二星日月轮的开初仁波切，根本不能跟他相提并论，比他差哦 ！就连莫知仁波切曾经与他比道行，也差一大截。当谈到道德清纯是什么一种看法时，活佛说：“旺扎仁波切从来不故弄玄虚，不显扬自己，最回避的就是别人赞叹他，乃至于根本不想让别人恭敬他、认识他，他说他只有惭愧的修行，没有一分值得显扬的地方。＂活佛又说：“我曾经对他说，你是三星日月轮大圣德，是羌佛的第一流亲信弟子，道行这么高深，竟然还这么谦卑 ！＂旺扎仁波切说：“我虽然拥有三星日月轮的虚名，但照常是个惭愧修行人，总觉得自己很差，竟然被你们抬捧成羌佛最亲信的弟子，那四星日月轮巨圣德反而不是羌佛第一流的弟子？更况还有五星日月轮巨圣德，我比他们在佛陀面前的地位差得太远，有什么资格够羌佛的亲信弟子哦 ！只是羌佛座下一位三业相应的虔诚弟子而已，就算要排佛陀最亲信的弟子，必须要从证量道行上观察，佛陀的最亲信弟子，绝对是最大的菩萨，哪里轮得到我这样的石粒子，要看谁是佛陀的亲信弟子，必须从证量级别去鉴别，这是因果的必然性。＂当问到活佛对内密灌顶跟显密灌顶有什么鉴教？有很多上师都说他们会内密灌顶，活佛说：“我不清楚，但大尊者旺扎仁波切说过，内密灌顶非同小可，就拿当年佛教藏传祖师莲花生大师、宗喀巴大师、马尔巴大师、无我母大师来说吧，他们掌持有内密灌顶，就说莲花生大师的大弟子白若渣那、藏王赤松德真、移喜措嘉，内密灌顶传承至无垢光尊者、慈悲光尊者，再下来内密灌顶的传承法就一代一代失传了，现在那些称内密灌顶的尊者、法王、大活佛，基本上都是显不了得尊境的，法已经被遗失变假了，当今那些冒充能为弟子做内密灌顶的上师，其实连内密灌顶是什么概念都没有弄清楚，内密灌顶主要是通过本尊来现场接收弟子，弟子本人当场得尊，显密灌顶则是上师自己做的，本尊不会来现场。＂根据旺扎大尊者的开示我们才知道，在谈到传承和内密灌顶、胜义内密灌顶的时候，大家一定要弄清楚一个真假，传承到了某位大活佛的手中，是失传了正法的传承呢？还是保留了始祖的正法传承呢？对于下面要讲到掌持内密灌顶传承仪轨，还必须注意另一个容易混淆的概念，那就是一个上师自己学法接受的是内密灌顶和这个上师具备为佛弟子灌内密顶的资格是两个完全不同的概念，前者是说这个上师接受过内密灌顶，而是自己修学佛法，但不是他掌持了内密灌顶的传承仪轨能为弟子作内密灌顶、传弟子修法，后者才是说这个上师学习为弟子灌内密顶的仪轨（方法），等学会后有了灌内密顶的本事，是拿去为他座下的弟子灌内密顶用的。而要成为灌内密或胜义内密顶的执法灌顶师，其先决条件就是该师必须深通百论，更重要的是必须执掌有“金刚法曼灌顶＂（“金刚法曼灌顶＂是内密，花曼灌顶是显密）。为什么必须要会“金刚法曼灌顶＂才能证明有本事为弟子举行内密灌顶或胜义内密灌顶呢？因为上师在为弟子举行内密灌顶的时候，必须持诵内密灌顶的灌顶咒，这个灌顶咒语是虚空本尊亲自教的，如果是由传仪轨的上师教给接管师是没有效用的 ！！！这个内密灌顶的灌顶咒，只能是这个学习如何灌内密顶的上师，在学掌“金刚法曼灌顶＂时，才有唯一的机会学得到的咒，因为内密的本尊也必须在“金刚法曼灌顶＂时才会亲自出来，“金刚法曼灌顶＂有四类不同的修用：第一类、传承内密灌顶仪轨，第二类、择决真假阿罗汉、菩萨的转世、活佛转世的真假身份、证量地位级别、为师之人拥有什么传承大法、灌顶类别、增益或退道等，第三类、为转世圣者灌顶传法，第四类、修法曼灌顶，加持公众祈祷吉祥。在举行“金刚法曼灌顶＂时本尊出现的当际，执法金刚上师必须根据文书内容呈报说明请本尊来的目的，如果是认定真假所实行的择决，或为转世圣者灌顶传法，或加持公众祈祷吉祥用的灌顶，本尊就不会念内密灌顶咒，只显法幔神变，如果受内密灌顶传承，此时传法上师会对本尊呈报说：为传承内密灌顶法脉奉请本尊，尔时本尊口中会念出内密灌顶咒（即是胜义内密灌顶咒），在这当下这个学习灌内密顶的上师，马上亲自跟着本尊学。当虚空本尊教会这个学掌师密密灌顶的口诀后，这时传授内密灌顶仪轨之师在“金刚法曼灌顶＂前，才敢给这位已经从本尊处学到内密灌顶咒，而正在学掌内密灌顶的未来之内密师，传内密灌顶仪轨，也才敢给这个未来内密师教具备如何为弟子灌内密顶的法规（用一句世俗的话说，就是这个上师如何才能为弟子灌内密顶的具体方法），也才敢把代代传承下来的隔石建坛取得的“第一胜义金刚砂＂请给未来的内密灌顶师（请注意，“第一胜义金刚砂＂是穿过石头化显坛城的那一部分穿透石壁的砂，而不是周围彩坛的砂。再注意，只是给金刚砂，而不是教他的本事修隔石建坛金刚砂，因为金刚砂必须是大摩诃萨才有此圣量修得了的 ！），以备修法灌顶之用，也才敢教给这个未来的内密灌顶师金刚丸的具体制炼修法。因为不经过“金刚法曼灌顶＂，本尊就不会来教学掌师内密灌顶咒，也因为不是“金刚法曼灌顶＂，虚空本尊就不会出现 ！原在于不是本尊教的内密灌顶咒，是不生效用的。所以凡是真正内密灌顶之师必须会“金刚法曼灌顶＂，否则就无法学到本尊亲传的密密灌顶咒，学不到密密灌顶咒，不当着金刚法曼坛城空行神变法帽，任何上师都不敢传灌顶仪轨给未来的内密灌顶师。就算退到一万步，偷到了内密灌顶仪轨，也毫无作用，因为没有内密灌顶咒。所以说“金刚法曼灌顶＂是每个内密灌顶上师都拥有的，但是“金刚法曼灌顶＂可不是凡夫、外道、骗子、邪师冒充得了的 ！！！要具备什么样的圣境显境才能证明某位上师是具备掌持内密灌顶的师资呢？必须要见某位内密灌顶师有没有“金刚法曼灌顶＂的显境功夫捻砂成法幔。要特别注意的是，即使不是传给学掌师内密灌顶的方法，也可以修“金刚法曼灌顶＂，那就是取金刚法曼砂来加持公众行人消灾除障，增长福慧。所以会内密灌顶的上师在平日中可以展示“金刚法曼灌顶＂的显境，给行人开眼界，来证明自己掌有内密灌顶。
请再次注意 ！旺扎仁波切说：“『金刚法曼灌顶』的胜义显境是用唐卡金刚头像，在金刚头顶上方，捻一撮金刚砂放上，具胜义内密灌顶或内密灌顶之师于数丈远处修法结手印一弹指间，此时金刚头顶上的金刚砂，当下变成空行毛发帽子，若由巨圣德所修或加持，金刚砂则会一粒一粒连结起来，成为头发丝，组成立体的法幔，法幔帽子上方天然长成粗而疏的、犹如怒发冲冠的剑毛发，下方长成浓而绒密的细毛发，而又每一根由细砂连结成的发丝直立向空中，甚至带倾斜度，竟然不断也不倒，当法力一收，发丝剎那倒平成砂，如此佛力神异，非人为能有这个本事造得成此自然天成之发曼圣冠，这一弹指间剎那显圣的圣冠帽子称『法幔』。如果不具这个显境道量，称说拥有真正正统的内密灌顶，就是骗人的邪师 ！＂
“金刚法曼灌顶＂除了作为传给上师级的内密灌顶仪轨之用以外，又是用来为阿罗汉或菩萨转世的圣者德人传大法用的灌顶，凡是经过“金刚法曼灌顶＂的德人，修学其他任何佛法（除了境行部法以外），可不必再灌任何顶，都有跟接受过内密灌顶一样的功力受用。如果是择决当事人是否属于阿罗汉、菩萨的转世真身，或者为转世圣者德人灌顶，则不用唐卡金刚头像，而是由灌顶师亲画被择决者或者接受灌顶圣者德人的大头像，在画像背面书写姓名和种子文书，或用被择决者或受法德人的大头照片，书写在背面，同样如法生效显境。另外特别注意有所不同的是，择决真假阿罗汉、菩萨的转世真身，若符合被择决人的身份，则会境显法幔，戴在被择决人图像头顶，若身份有假，金刚砂原封不动，法幔不显。所以无论号称具内密灌顶传承的人有多高的地位，宣称能为你做内密灌顶，只要他没有本事捻砂成法幔，此人即非内密顶持有灌顶师，只要是灌内密顶，捻砂成不了法幔称是内密灌顶者，一般都是骗子，最多是从大圣德处请到的祖师当年举行内密灌顶的法物，作的是藏传佛教常规加持性的内密灌顶，有加持力，但不属于现量得尊的灌顶，不是本尊亲临到场为弟子灌的顶，因此得不了尊。（说明：大家要注意一个问题，测证拥有内密灌顶的上师，必须要见证是否有能捻砂成法幔的道行，但是必须除开第二类的择决，因为第二类的择决是择决师与被择决人双方的问题，有一方是假的，都不会显境，但只要不是第二类的择决，另外三类灌顶都是上师单边的证量功夫，都可以直接见证到该师是否持有内密灌顶传承。）号称能灌内密顶的某师，你能捻砂成法幔吗？否则就不要自吹，以防丢人现眼，给人看白 ！！！有一位大法王活佛对他的弟子说：“我拥有的是正脉传承内密灌顶，根本没有捻砂成法幔，那是假佛法 ！＂大家想一想，根据这个法王的说辞，有真正道行的是假佛法，与凡夫一样没有道行的反而是真佛法吗？没有本事请本尊降临成了真佛法，而有圣量请本尊亲临神变为弟子灌顶反而是假佛法吗？如果按照这位拥有虚名的大法王为了遮羞自己的外行凡夫本质，拿出这种空洞无实的荒唐之说，那任何一个路人只要看两本经书，就可以冒称真传承真佛法，大家自问一下，如果什么都修不出来，这里面有法吗？法都不能显出，还能谈得上更难得到的解脱成就吗？没有法的力量出显，与佛菩萨还有一点关系吗？佛菩萨就这么无能量吗？这就如同一个白痴说，在天上飞的飞机是假飞机，自己做了一个飞不起来的飞机说是真飞机一样的道理。又比如搬出自己多年来就破乱的电视，说是父母传承下来的，可惜线路已经朽坏，失传功用，放不出图相了，非要说成是好电视，而另外能放出清晰图相声音的电视，却说这是假电视，一些可怜的佛教徒竟然相信空洞乱讲而没有佛法能量的是真佛法，显出正法境界的是假佛法，此等极度愚痴之人只能让人可怜又可笑，业障重到了连基本道理都不懂。
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#第三世多杰羌佛 ＃第三世多杰羌佛正法 ＃第三世多杰羌佛返老回春 ＃華藏寺
2016年8月5日 星期五
H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 － 天堂寶物正飛旋
H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 － 天堂寶物正飛旋
當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」，那鮮明耀眼的紅黃藍白黑，跳躍飛舞，潑辣如千里江濤瀉過，收藏於微細毫端之妙趣，灑然超脫於塵俗，柔和而剛毅，各種妙麗色彩相互滋養昇華，可以說是巧奪天工，色達空靈的境界，和雅、舒服之享受真是難以言狀。
「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界，它沒有十分具體的世間形態，它就是色彩，以色造形，以色寫意，色即是其形，色便是其意，色入感人神韻。這些色彩，一經三世多杰羌佛之手，驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色，氣韻生動，景如華滋，潑辣如滄海咆哮，而反之微觀如毫端顯意，粗中顯微，神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處，實在是低論佛陀。我們可以想到，就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻，如如而不動，對於書畫，那不是小菜一碟嗎？所以這些畫美得醉人。
這些作品，融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源，毫不誇張地說，用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術，實嫌拘謹世俗，三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛，其形其意其色均似金龍脫於地殼，翱翔翻飛在碧海藍天，恣意自在，無拘無束，撣盡塵埃，變化萬千而美妙絕倫！在這些激盪心魄的藝術奇珍面前，景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝，領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩，為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗，我們除了發自內心的激動歡欣之外，滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓，讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣，如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」，其莊嚴無以倫比，即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。
http://goo.gl/LpR4q8
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＃第三世多杰羌佛 ＃藝術 ＃美國舊金山華藏寺
當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」，那鮮明耀眼的紅黃藍白黑，跳躍飛舞，潑辣如千里江濤瀉過，收藏於微細毫端之妙趣，灑然超脫於塵俗，柔和而剛毅，各種妙麗色彩相互滋養昇華，可以說是巧奪天工，色達空靈的境界，和雅、舒服之享受真是難以言狀。
「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界，它沒有十分具體的世間形態，它就是色彩，以色造形，以色寫意，色即是其形，色便是其意，色入感人神韻。這些色彩，一經三世多杰羌佛之手，驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色，氣韻生動，景如華滋，潑辣如滄海咆哮，而反之微觀如毫端顯意，粗中顯微，神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處，實在是低論佛陀。我們可以想到，就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻，如如而不動，對於書畫，那不是小菜一碟嗎？所以這些畫美得醉人。
這些作品，融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源，毫不誇張地說，用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術，實嫌拘謹世俗，三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛，其形其意其色均似金龍脫於地殼，翱翔翻飛在碧海藍天，恣意自在，無拘無束，撣盡塵埃，變化萬千而美妙絕倫！在這些激盪心魄的藝術奇珍面前，景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝，領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩，為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗，我們除了發自內心的激動歡欣之外，滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓，讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣，如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」，其莊嚴無以倫比，即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。
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《古佛降世的背后》二、古佛降世－ 三个级别的认证，一个发誓的印证，史无前例
《古佛降世的背后》二、古佛降世－ 三个级别的认证，一个发誓的印证，史无前例
自2008年《多杰羌佛第三世》宝书现世，第三世多杰羌佛获得了世界上最著名的法王、尊者、仁波切、法师、各派领袖的合法认证、附议、祝贺，数量之众，在这个世界有佛史以来首堪第一，无有人超越，皆称古佛降世。 如果需要形式，这些认证应该是人世间的最合法形式。但是一切人间的认证都只是人为法定而已，认证者从究竟来说不具备认证佛陀的能力，只是起到了一个依承传统认证制度表法和指向的作用，也可以说，享有人间最高的声誉和信誉的认证者认证佛陀降世了，那么一切众生即便是依据传统制度也要懂得恭敬求教，依佛修学，方为正途，目的也是为了利益众生表法而已。但这其中多少为真、成分几何？非有证量的支持说不清楚，因为毕竟属于人为之举。
佛的境界唯有佛与佛能知，即便是菩萨也不具了解佛的四身五智觉量的智慧，这是万古不灭的如实的科学定理，谁也否认不了的真谛。所以对佛陀身份的认证，最高的确切定论应是十方诸佛的认证，才是百分之百准确。那么我们就来看看佛陀们是怎么来表显对羌佛身份的法定认证的：
《多杰羌佛第三世》宝书面世，在华藏寺举行庆典时，烈日炎炎，万里蓝天，千人围观，天降甘露，佛陀从天空中、从木棉花树降下如白雪飞舞的甘露，落地无踪；羌佛《东行说法》法音结束，为证明羌佛所讲是如来正法，也就是说是佛所说的法，佛陀们降下甘露，落到钵中，神奇异象显境，证明《东行说法》乃如来正法；无上妙法、说宇宙人生真谛、出十方诸佛之母的《藉心经说真谛》 经典上供发行时，佛陀们降下甘露。需要说明的是第三世多杰羌佛并没有参加该场《藉心经说真谛》汇聚法水的法会修法，而只是在供台上供奉着第三世多杰羌佛说法的《藉心经说真谛》这一本宝书经典，仅是这样的供奉，龙天护法为羌佛说法就雷火扫殿，佛陀们就降下三色甘露以显三身圆满的佛陀降世。诸佛确认了《藉心经说真谛》，意味着不但确认了宝书所讲内容是我佛如来所说无上真谛，更是认证了书上的九个大字：“第三世多杰羌佛说法＂！—诸佛降下甘露是为了证明这一点，确认这部经典是佛陀在说法 ！！！这是一部佛说的真经 ！！！解脱众生、福慧圆满最好的正法 ！！！
再看看佛陀对羌佛的工作是怎么支持的：观世音菩萨要接众生去佛国，羌佛给推了两次；阿弥陀佛已经把人接走了，羌佛又要了回来；观世音菩萨不但现身还在娑婆世界发声赞叹佛陀正法。不仅如此，羌佛座下功德具足的弟子想见佛陀，羌佛便请佛陀，想见护法，羌佛便请来护法，若不是原始古佛多杰羌总持佛降世，谁能有如此权威和法力？谁能随时请诸佛表法？第三世多杰羌佛也被认证为维摩诘圣尊第二世，佛经里除释迦世尊讲法时，十方诸佛来集外，只有《维摩诘经》里，维摩诘圣尊之坛场，以圣尊一念，十方诸佛来会，而且以古佛之力，将他方佛土包括佛陀、菩萨移到娑婆世界。这样的境界如非佛陀何人能为之？
那么佛陀们既然已经认证了羌佛是古佛难道不会让佛弟子去求学吗？事实上，释迦牟尼佛指示弟子跟随羌佛学习，观世音菩萨指示弟子跟随羌佛学习，莲花生大师指示弟子跟随羌佛学习，所以羌佛座下弟子的证量高度有些根本是无法想象的，而一些弟子的真实身份恐怕也是举世皆惊的，弟子尚且如此，何况羌佛啊？可以确定地说佛陀们对羌佛的确认才是法界最高、最正确的认证定性，这是世间任何显赫高位大圣德均无资格代替的。
第三个等级的认证是普通行人和众生的认证。虽然不是圣者，也不是法王、摄政王，可是普通人也有普通人的聪明。道理很简单，坏人和好人都喜欢好人，凡夫和圣者都看得出佛陀，皆因如果是佛陀，是人天导师，法界至尊，一切众生皆会敬爱，不需要任何理由，这是佛陀的觉量和大悲善境德行所至。所以，佛陀在世，除了菩萨们敬爱求学，普通众生甚至非人等更是想要亲近。
所有经里，无论世尊本人或者人天赞叹都离不开一句：佛陀是一切智人，是世间最慈悲之人，是最无畏之丈夫，是圆满一切法之人，是三界六道一切见敬之人，是如实语、无妄语、不诳语之人，是实证三世因果宇宙真谛之人。多杰羌佛是不是也是如此，是笔者作为一个普通行人想要知道的。
多杰羌佛是一切智人。当初有放牛人去检验释迦佛陀是否一切智人，如今也是。羌佛对世间一切众生曾开放求证五年，任何问题，百问百答，无有不知，世间万法，无所不会，东方、西方艺术科技、医学、农、工、商、学，天地万有等，万法皆明，为一切智人。羌佛说法音几千盘，每一盘法音都是在行人提到问题时，当下打开录音，当下开解说法，从来不加思考，一理贯通，一气说成行人所要的完美法义，为正觉能人。笔者闻羌佛的法音，闻一盘解一个问题，接着就又生出一个问题，下一盘就解决新出现的问题，接下来又有一个问题，如此反复，每听一盘就解决不同的问题，如此一年以后，笔者就没有问题了，因为剩下的问题就是自己如何学习和修行了。
第三世多杰羌佛是唯一圆满世间万法之人。羌佛在世间，医方明、声明、工巧明、因明、内明，五明妙谙，归纳万法，无人可比。为大医王，救一切有情，应病与药，无论是身体还是慧命，无不救治，起死回生、超度亡灵、救度鬼众。平等慈悲一切有情，无论畜生道还是饿鬼道众生，悉皆救拔离苦得乐。无情之物亦能救度，无情有损，同样修复如初。法界如幻，平等大悲，器世界和情世界一体无分，除羌佛展现，未见他圣如是表法，历史第一无二。
佛陀慈悲无量无边。羌佛为了让众生能够有信心修学如来正法，也表正法住世，羌佛发愿不收供养。就为了不因为供养而令众生误入歧途，被邪师所误导。天下凡邪魔外道不能为此行。一来无此佛陀所具之无碍福报，二来无有佛陀至纯净的德行，只为众生，没有丝毫名利之念。一切贤圣皆以无为法而有差别，贤圣尚与佛陀有差别，况世间假法王、假尊者、假圣德和邪魔妖师。羌佛发愿担众生罪业，把一切功德回向众生，非为愿力，非为口说，而是实行。担众生罪业时，便真的示现病苦衰老，成八十多岁老人，后又恐众生疑惑心生退道而造业堕落，刹那间修大法，“返老回春＂。仅十几分钟便从病苦衰老成为青春年少，庄严无比，示现了佛陀所掌有之倒逆无常法，此在人间佛史从无先例，并非是口头演说空理，而是真实现见，自由无碍。佛陀同时也是世间第一忍辱人，对一切害佛之人不起嗔心，对一切谤佛之人只有纯净的慈悲心，对一切魔行之人起大悲教化救度心，愿担众生一切罪业，无视个人名声利养。
佛陀是如语者，实语者，直语者，不妄语者。羌佛所言之事如实如是。无论是说当天发生之事分秒不差，还是多年后发生之事必然如此；不论是往升西方几返几送，或是百万黄蜂不伤一人，也不论百万飞鸟言毕即至，还是2秒之后神鸟水上共舞、暴雨倾盆，更无论预言弟子证量道境或是退堕魔行，无不是一一兑现，证明真实无妄。更多事实不胜枚举，而佛陀所言无不如实无虚。实在是世间一人，无有其右。
羌佛的教导处处符合三藏教义和释迦世尊法理教戒。只举一例，羌佛令弟子不准作开示，除非依佛陀旨意，因为还没有究竟成就，会误导众生。这个决定引起了很多为师之人的迷惑，认为他们可以也有能力给众生开示，其实这样认为的为人之师实在不知自己是什么身份，自己了生脱死了吗？自己真的超过了当年释迦佛陀的弟子、十六尊者了吗？更不知释迦世尊在世时便曾为此教育过弟子，佛陀在前，连阿难都没有资格开示。《大宝积经》第120卷记载，当有众生前来问佛何为布施时，尊者阿难说我愿为彼解说施义，佛陀没有同意，此时佛陀座下修证第一的弟子舍利弗请求佛陀允许自己去解说，佛陀斥责道：“不尔。汝于声闻最为上首，若于我前有所解说令诸众生堕于恶趣，谤云如来非决定智，或云如来觉性已了，犹有我慢 ！＂也就是说，闻法者会误认为说法之师的观点就是佛陀的观点，会以其不净之义无意中染污佛陀正法，导致学人步入歧途，为了正法的纯净，为了众生的福慧圆满解脱成就，佛陀在世，哪里轮得到你等，不圆满乃至错理分歧来乱讲如来正法，讲了就一定是有大问题的，即便是菩萨，所讲法义以及修法都是有问题的，更重要不可行的在于菩萨会讲错。H.H.第三世多杰羌佛说：“以下所说之法不是说我是佛陀，我是一个普通人，不是菩萨，没有资格担当佛陀来自赞，我只是众生的服务员而已，我今指佛陀，是指释迦世尊等佛陀，是为了大家把持正知正见，我今必须要把佛陀与菩萨、菩萨与罗汉、以及星轮圣德的比量作一比喻，以为大家清楚了解。从古至今有很多人把释迦牟尼佛陀比作无边无际的海洋，把大菩萨比作是一钵海水，罗汉比作一滴水珠，这实在太错了 ！有人曾经问我：释迦牟尼佛与大菩萨的比量是不是相当于喜马拉雅山与小山头之比？或者释迦佛陀是太阳，大菩萨等于月亮或大星星？我说这太诽谤世尊了，这是严重贬斥释迦牟尼佛的罪恶行为，八万四千个大菩萨的功德加在一起也不抵释迦牟尼佛一根汗毛的功德 ！当年灵山法会上，释迦世尊演说法义时，所有的大菩萨都只能在释迦世尊的一根毛孔里听法，你们查阅经书就知道了。因此，菩萨比之佛陀是限量与无限量之别。也许你们听不明白，我作个比喻吧，其实罗汉与大菩萨之间的大小差别是很大的，但虽然差别很大，也是同一大小概念，是圣量智慧的高低不同而成差别。菩萨与阿罗汉，就比如鹅卵石与砂的性质，大摩诃萨犹如巨大的鹅卵石，小一点的菩萨犹如小鹅卵石，而罗汉就犹如小砂，果位高一点的罗汉就犹如大粒砂，低一点的就犹如小粒砂，无论多大的鹅卵石和多小的砂，性质都是石头成份质地。但佛陀、菩萨是不存在有比量的，佛陀与菩萨的不同，原在于性质不同，不是大石头、小石头，或大山与小山，也不是太阳、月亮、星星的大小概念，如果要作比喻，佛陀等于是水，菩萨等于是水中的鹅卵石，虽然石头中含有水份，但本质毕竟是石质，而佛陀则是尽水，不含石质，所以佛陀与菩萨完全是两回事。现在再作另外一比喻，释迦牟尼佛等于宇宙大自然，是无量无尽的，而再大的菩萨也只是太阳、月亮或星星大自然宇宙中的一个产物而已，所以佛陀完全不是宇宙中物质的大小体分子的概念，而是无量无为的概念，因此，无论有多大的菩萨，放在宇宙中，也不过一微尘，拿喜马拉雅山作为佛陀定量与丘陵小山头比喻，这是对十方诸佛的不了解造成侮辱，更况佛陀是宇宙，菩萨是宇宙中的产物而已。＂羌佛说法一目了然，让我们明白了那些尚未达到菩萨境地的圣德或普通凡夫，乃至已经成了菩萨的圣德，讲说佛法必然有错，乃至大错，因为你不是佛陀，根本不了解宇宙真如之相，所以说法一定会错，会误导众生，会谤佛和佛法，会让众生误会佛法不过如此，令众生堕在恶趣。佛陀住世，不听佛陀所说法义，非要自己背着佛陀乱讲法，是佛所呵斥的。羌佛亦复如是，为取实例以证教法，羌佛曾于2011年让一大批一星至三星须弥轮圣德以二十天时间，给他们来试作开示佛法教义，结果收到试卷，上百位须弥轮圣德没有一位做到正确，有的错误连篇。试想，须弥轮圣德尚且如此，况乎非圣德之所谓大德高僧、非高僧之普通上师？只能说太乱了，实在无法想象有多糟，故羌佛坚决不准非三星日月轮以上之上师作开示，只同意上师们带领大家恭闻法音 ！！！按照经教法本为行人作皈依、依教传法、讲佛教故事、劝人为善、利乐众生、开法会、祈祷吉祥、国泰民安、世界和平，让他们以其依教奉行，而防止错讲佛法，相反，做为佛弟子也要小心，若遇不及格之师、未合级别之师讲说开示，切记不要听，否则知见一定邪恶错乱，闻听者本人是伙同助恶造罪，要知道这并不只是开示乱讲者的罪业，而闻听者根本就是不听佛陀教戒 ！！！已是邪见之假佛教徒，所以罪与邪师同等 ！！！！经过实质考核已经证明，现在看来羌佛决断太正确了，确实也是，连阿难和舍利弗都无资格作开示解义，何况当今那些圣德高僧哪一位有阿难和舍利弗的成就证量高呢？而且还有一些为师之人，远比舍利弗和阿难尊者的证量低得太多，却还藉用所谓的传承来冒称能为弟子灌胜义内密顶，实在是笑话中的笑话。
我们再来看看羌佛—一位真正的佛陀、原始古佛，却从不自称自己是圣人，羌佛现世间财施、法施、无畏施，救渡一切困苦。龙鱼立水，天人上供，众生皈依，一切见敬。财施，佛陀现世间福报圆满，只是拿画作来说，就是世界顶级大师，画价夺冠，屡创记录，乃至限量两百张复制品都由国际拍卖公司拍成三十八万美元一张限量复制品，成为世界画家之最，而且原件作品每一平方英尺成交价值一百多万美元，一张尺寸并不大的画价值可高到一千多万美元售出，如2015年在国际的艺术中心纽约春拍会上，十平方英尺的《墨荷》就卖成一千六百五十万美元(根据当天的人民币对美元汇率中间价，折合人民币壹亿零壹佰肆拾陆万捌仟肆佰元)，这仅是一张并不大的四尺宣纸画，该画的价位超越了苏富比、佳士得、贞观等所有拍卖公司在本春拍会上所拍出的古今中外名家的最高画价，成为头名榜首，超越了张大千的《深山藏古寺》拍出了23万3千美元、潘天寿的《百合》拍出了156万5千美元、吴昌硕的画作《菊石》拍出了37万美元、石涛的《诗书画三绝》拍出了394万美元、石鲁的《春梅独立》拍出了352万5千美元，元代何澄的《赵云》拍出了20万美元，齐白石的《虫叶》拍出了19万7千美元，八大山人的十张册页拍出了14万9千美元，徐悲鸿的《十骏图卷》拍出了12万美元，李可染的《牧童》拍出了8万1千250美元，郑和的手抄经书拍出1400万美元，只要上网查即可见到实况报导，同时可见到第三世多杰羌佛的限量复制品画是全世界所有画家中复制品画的最高价，超越了世界著名画家毕卡索、莫内、梵高、赛尚、高更、安迪．沃霍尔等大师们的复制品画价。第三世多杰羌佛真正体显了福慧资粮圆满无缺的佛陀觉量，这不是任何大法王、大尊者、大法师能具此圣量的，羌佛除了一切利生而三时转法轮，著作说法，千余盘法音，化育行人以如来正法，利益无量众生；羌佛每次说法的录音结束，就由国际佛教僧尼总会直接收去了，自己从不回收供养，佛陀现一切都是为众生圆满福慧资粮，早证菩提，别无它念。佛陀从不神奇古怪，常以平常心、平常相面对众生。有手下弟子暗地里去找显密二宗的高僧大德、法王、尊者、大活佛们比试道行斗法，每次都获得全胜，可第三世多杰羌佛却非常反感，严厉教化，要他们无私帮助利益众生，而不是比道行高低，羌佛絶对反对玩弄神通道行，反对封建迷信、怪力乱神。然而一旦有弟子性命攸关之时，羌佛当即帮助，直至弟子安然无恙。佛陀对世间愚痴之人或者邪魔对自己的诽谤和陷害总是不予计较，反之则请诸天护法一定原谅他们、保护他们，可是一旦有邪师魔行损害众生慧命，佛陀第一时间就会挺身而出，清楚说明如来正见，指明方向，令众生当下明了利害，保护自己慧命。即使是挂牌披级别袍装的法王、尊者、大活佛、大法师，乃至国际佛教机构的负责人，一旦有错或说理不正，佛陀一样严肃处理，发公告或来函印证等，或让其自行发文纠正，清楚告诉行人去鉴别他们，若遇邪见马上离开他们。一句话，羌佛为自己本身，没有丝毫利益计较，为了众生尤其是为解脱众生之佛法真谛，佛陀当仁不让，正法为先，众生为重。为此，笔者顶礼感恩佛陀，为令众生摄受正法故，无所畏惧。世尊在《胜鬘经》里赞叹，摄受正法故，令魔怖畏，无有他法，有如此力。如此大无畏者，不求名利，但也不畏名利，世间没有第二人，实为第一无畏丈夫，悲生之主，众生最大依怙。如此求证下来，除了惊叹敬佩之外，笔者确实无话可说。
通过上述三个方面的认证，无论是至高的虚空诸佛对羌佛是佛陀这个事实的认证，还是人间取得最高成就和享有最高地位的百多位法王、仁波切、法师等高僧大德的认证附议，或者是学佛行人自己依据释迦世尊的教义、依据羌佛所说的法以及羌佛的示现的行为和成就的事实都得出结论——羌佛是佛陀降世。这三个方面高者至高，人间的可查，普通行人的认证虽然层次低一些，却也是最较真的，佛陀的本质和意义就是要让一切想要学佛的众生可以用任何的方式和角度来求教和验证，所以才示现是这世界的一切智人、无所不知、无所不能，如此方能感化各种各样的众生，众生在求证的过程中也自然会被佛陀的伟大和慈悲所摄受而真心学佛成就。
然而，有一类众生，是不会相信以上三类的认证的，即便是再多的认证他也不会相信，不但不信，而且是持反对的。说穿了，人非草木，孰能无思？在真实事理面前，哪里会不相信啊，都会相信，只是被真实所吓倒了，为了保护自己所得利益，心里面明白相信，但表面疯狂故意反对给大家看，认证书越多，越会让这一类众生惊恐和忧伤，因为他们本质是妖魔，至少是骗子，他们本身最害怕的就是佛陀降世，所以认证越多，越持反对、越担心、越忧伤、越恐怖，为了保护自己的贪夺、骗行、邪论，就越加诽谤、越行破坏，来支撑自己不正确的正确，蒙蔽世人，误认自己有传承掌有内密灌顶。作一比鉴，你们就清楚了。比如多珠钦法王、贝诺法王、楚西法王等法王，他们各自都分别认证过很多不同的转世活佛，都受到认可赞叹，为什么一轮到认证恭贺第三世多杰羌佛，而且其认证附议比那些活佛多得太多太多，某些人物不但不赞叹，反而大肆诽谤呢？原因太简单了，同样是多珠钦法王、贝诺法王等法王作的认证，但面对某些人物时性质确实就变成天差地别了，原因在哪里呢？因为那些被认证的活佛，由于收到的认证书、恭贺函只有两三份，且被认证的转世身份对某些既得利益者不会造成压力，而对第三世多杰羌佛的认证太多太多，而且是佛陀的身份，所有再高的法王都比佛陀的地位低，认证的是降世佛陀，不是之前藏传佛教认证中的转世活佛，这对那些既得利益者产生的压力无法想象，所以那些不净业的人物，为什么要诽谤的原因、是出自什么心态，大家应该明白了，什么人才会破坏佛菩萨和正法？释迦世尊所讲的诸经教义里，对这一问题谈得太多了，读者可以自己去阅读，世尊每每讲到如来正法出现、佛陀或大摩诃萨降世的时候，魔众都会惊恐怖畏忧伤不已，然后会想尽一切办法来破坏佛法。《维摩诘经》里也讲到天魔欺骗持世菩萨，却被维摩诘圣尊神力摄受的过程。
对于魔的本质，世尊在三藏经义里讲过许多，佛陀所言无有妄语，事实也是如此。佛陀的目的是利益一切众生、渡解一切众生，帮助众生从苦难出离，到无尽的成圣幸福，无私无我，一切是为了众生 ！！！而妖魔邪师以自私利己为目的，掠夺一切众生的利益为己有，残害众生为乐事，乱讲邪见冒充佛法惑迷信众。佛陀的弟子越多，跟随妖魔邪师的人就会越少，所以，每当佛陀和正法降世的时候众生喜悦，而妖魔都会惊恐不安和忧愁无比，因为不但众生会跟随佛陀远离魔众，甚至自己的魔子魔孙们都会被佛陀摄受而学佛修行，所以佛陀一降世，就意味着魔的国土和徒众的减少和消失，骗子的劣行就会大量暴露，企图就会破灭。为此，魔第一个就是以佛菩萨为敌，为了保护自己的利益，谤佛诽经，让众生迷惑，误导众生，不让众生知道佛陀，或者让众生怀疑佛陀而不跟随求学，或者陷害佛陀让众生误以为佛陀是魔，或者当无法阻止佛陀正法时，会示现自己是佛陀而让误信的众生信魔众为佛，或把自己包装成高僧大德、法王、活佛、格西、堪布，以邪说破坏佛陀正法，从而截留想学佛但又不懂法义的众生。凡是座下的佛弟子，对该邪师有不好的发现，决定另找高明之师时，此时邪见或骗子之师往往会宣布某某弟子是叛徒，乃至鼓动大家攻击这位出走去求正法的佛弟子。殊不知该师的邪恶已彻底暴露，如果是一位真修行的利众之师，就有菩提心，他唯愿的是弟子学得更好，找到更好的佛菩萨求学，只要换师学习的目的是为了学更好的佛法，不是学外道，一切佛菩萨护法龙天都会支持、都会赞叹。有一些人经常请问第三世多杰羌佛，说某处来了一位了不起的法王，我们想去听一听他讲的法，可以吗？羌佛毫不思考，当下便说：“非常好，你们要多向高僧大德求学，越多广闻，才能博见苍穹，集识德境，但一定要学符合释迦佛陀的教法，不学外道假佛法。＂你们看羌佛是什么言行？而邪师骗子又是怎么样来对付座下的弟子的？控制弟子，还是上师吗？连好人都算不上 ！邪骗之师的种种伎俩，都是为了让众生不见佛陀，不学正法，不得出离，继续在六道轮转，为魔和邪师的利益剥夺所用和方便。
释迦世尊降世时魔如是行事，末法时期更是如此，他们认定释迦牟尼佛辞世，没有人能与之抗衡。岂不知，本初佛应缘降世，来救护末法时期的众生。用通俗和简单的话来说，就是佛弟子们的老祖宗在佛法没落的时候来了（如果不是真羌佛、老祖宗，那些高僧、大和尚、大法王们怎么会比之十分之一都办不到呢？怎么会拜羌佛为师求学呢？而事实证明他们依止羌佛学法后，生死自由成就显赫，那些跪拜第三世多杰羌佛求学的高僧大德们，并不是像塔尔寺唐让嘉瓦之流打妄语骗大众活脱脱的低下骗子比丘啊 ！）。第三世多杰羌佛教化众生，示现给已经不知道真正佛法为何物的众生和弟子们什么是真正的佛法、释迦世尊所讲的真正解脱成圣之路是什么，而不要被魔和不学无术的骗子骗了，走偏了。羌佛正是为正法而来的古佛，利益众生故，必然也会被妖魔诽谤和陷害，即使第三世多杰羌佛以其古佛之无尽菩提心，也解决不了这一因各自根本目的不同而产生的矛盾，因为魔没有被佛陀摄受修学正法前他会视佛陀为敌，这也是因果的关系。但即便魔猖狂来害佛，因佛陀的在世是随众生因缘而存在，妖魔对佛陀的愿力、众生的缘起毫无搏击作用，故魔之所行不会得逞，更况龙天护法不会不管，尤其是佛陀本具威德之力是无穷广大的，除了邪恶、妖人、骗子以外，可以说是人皆敬之。释迦世尊的圆满佛量如此，第三世多杰羌佛亦复如是。尽管佛陀们的加持力宏广，但毕竟邪类的猖獗花招百出，虽然伤害不了佛陀，但是妖师骗子胡编乱说诬蔑诽谤佛陀，免不了造成一些愚笨的人听信妖师骗子们的胡说，信以为真，故护法龙天难以防范邪魔误导众生，鉴于此，迫使大事因缘提前成熟出现在墨西哥了，羌佛以其佛陀真实身份作了应证，彻底证实了诽谤第三世多杰羌佛的人全部是妖人或骗子。虽然羌佛说祂没有这道行，是巧合，自己是一个惭愧者，但笔者认为不是巧合，羌佛为了保护众生慧命，让众生不被妖人邪师残害，让众生知道诸佛菩萨护法神等都会证明第三世多杰羌佛是真正代表十方诸佛的佛陀，所说之法乃古佛多杰羌佛之至高如来大法，因此才在墨西哥，羌佛当着众人面对虚空诸佛、护法、天神把自己下了赌注，当众发下誓愿证明真假佛陀、所说法是正法还是邪法。当时在大家的围观监看中打开了摄像机，进入实况拍摄，就在一只飞鸟都没有的状况下，宣布说很快会飞来很多鸟，而且会在这前方游泳池中跳飞鸟点水舞，并且会天神降暴雨伴舞，只要两秒钟降下来，跳点水舞的鸟不会被暴雨打走，飞鸟不会掉入水中淹死，如果祂所说的不实现，羌佛说的法就是邪知邪见，如果实现了，羌佛就是代表十方诸佛的第三世多杰羌佛，反之那些诽谤羌佛的法王、活佛、大法师，不是妖人就是骗子 ！！！结果羌佛发下此惊天动地的重誓后，这时整个空中、水池上一只鸟也没有，大概不到两分钟，诸佛菩萨们为了证实这原则性的大事因缘，羌佛的誓言果然全部实现，鸟群飞来了（是旱鸟，不是水鸟，是没有水上站立功能的鸟），在游泳池上跳起点水舞，羌佛说马上两秒钟降下暴雨来，果然话音一落，两秒钟降下暴雨来与鸟伴舞，一切如羌佛之如语、实语，如实应境，飞鸟、天神彻底证实了第三世多杰羌佛就是代表十方诸佛的羌佛降世，也彻底证实了凡是诽谤第三世多杰羌佛的人，个个都是妖人骗子 ！在场众人为了保证这一事实不被坏人谤诬，严肃起见，因此对此实况发下了重誓来担保这一事实 ！！！
这一真实不虚之事实竟然还有邪师骗子诽谤说：这些现象是电脑合成的、不真实的。有低级的行人也跟着妖孽的想法，愚痴到了可怜的地步。笔者想问一下这些人，你自己以为是电脑合成的就是合成的了，不会找技术专家鉴定一下，是不是合成的当下分明。说造假的人，既然你那么确定，又有经验，请你来现场复制造假一次吧 ！没有本事的人总会怀疑佛陀的觉量也有问题，可是羌佛有什么必要造假？祂老人家预言的事情当场实现，又不是一次两次，次次如此，造什么假？造假的成本太高，还要弄个假的来给你看，祂不要财不要色，为什么要骗你？图什么？图自个劳累吗？佛陀最不会造假，因为根本圆满，什么都有，什么都会，压根也没有造假的需要。没有因缘嘛，你看不到，有因缘了当下就让你看到，就是有这样的本事 ！无知可笑的人，佛陀的其他事迹就不谈了，只是江苏丰县人学习南无第三世多杰羌佛的说法、闻听法音，真实采访的当事人就有62位，并印成了书，他们经历了佛陀的真实不虚不可思议圣境现前而得到了除病免灾的铁事。再留意一下佛陀身边弟子的记录就好了，祂老人家说降甘露就降甘露，说降到钵中就降到钵中，钵外一丁点儿都不会降；说百万飞鸟就百万飞鸟，说百万黄蜂就百万黄蜂，说“佛来斯乐＂的圣格寺水泥地上的铁柱子已经具有金刚柱的加持，圣格寺是有金刚护法的寺庙，佛陀授封后，果然埋在水泥地上的铁柱子，在一天公众修法时突然颤动显示金刚威力，一句话，说什么就表什么法，说什么时间就什么时间，就这么不可思议，你说你不信，你算老几？仅一个县就62件圣迹，还要请你这可怜的白痴相信吗？这些都是事实 ！这个本事，那些怀疑造假的人还真就没有，羡慕嫉妒恨都没有用 ！就如巨富之人，黄金铺地，珍珠钻石随手赠人，会用假的珠宝当众炫耀？有造假想法的人从因果上恰恰证明了自己弄虚作假的习性和不但没有本事甚至都没有见过世面的可怜 ！
况且神鸟点水舞这一事实不但是物证、事证，更重要的是人证 ！电脑有本事让众人说假话来发重誓担保吗？如果是假的就堕无间地狱。不要说是让所有在场的人行文发誓赌咒，担保祂们亲身经历亲眼所见，就是让你一个人发堕地狱的誓来担保你没有做过的事，你敢吗？更何况是在场大众一致发誓担保啊 ！？这一圣证，现场众人亲身经历，铁证如山，古佛再来。怀疑的人凭什么怀疑？难道连人证发誓都要怀疑的人，是明信因果的人吗？不是妖人难道是好人吗？
每每听到有愚痴的佛弟子跟着诽谤者一起怀疑佛法的真实，笔者都会哀其不幸，怒其不争，你们这些虽然善良但却愚笨的家伙，应该清楚了，如果第三世多杰羌佛不是代表十方诸佛的佛陀，祂敢把自己拿来下这一刀两断见真假的旷世大赌吗？就算按照第三世多杰羌佛所说的“祂没有本事喊飞鸟来水上跳舞，祂没有这道行，祂只是一个惭愧者，这是巧合＂，那喊天神两秒钟降暴雨，大家在现场亲自见到，羌佛话音一落，就是两秒钟，突然暴雨降下来，这哪里是巧合的概念？两秒钟啊，时间这么短，谁能巧合？更况在圣迹寺天龙护法雷火扫殿、诸佛降甘露，也是巧合吗？那甘露怎么巧合法？众目睽睽之下，睁大眼睛看着，甘露能穿过房子、穿过水晶钵盖进入钵中，而且不是人间能有的物体，又怎么巧合？退到一万步，就算一切都是巧合，这巧合不正好就恰恰证明了第三世多杰羌佛是真正的佛陀吗？那些诽谤羌佛之人能做一个这样的巧合给你们看吗？诽谤者谁敢？明确说吧，所有诽谤者无论身份地位多高都是骗子凡夫、混在佛教中的人妖而已，没有丝毫能力让大家看到如此佛力展现，除了佛陀，假货色不可能 ！！！因为这里面是佛陀的证量的表显，而不是谁说做到就随随便便能做到的。诽谤羌佛的人恰恰是最愿意上嘴唇一碰下嘴唇，不害怕因果，不明了佛法真谛，不懂装懂，吹嘘自己了不起，只会错讲乱讲佛法，曲解释迦佛教义来欺骗大众，乃至说言神通会成魔，直接诽谤在经藏里记载的释迦牟尼佛所展现的无量神通，这些人根本是大妄语不守戒律的佛门败类。如果哪个敢不自量力随便说自己能做到，真是再好不过，那就做一个给世人看，如果能，我认可你是真正大圣德、正派法统，到时候自会向全世界证实你的观点是正确的。但如果你做不到羌佛所感召到的圣迹，你还是谦虚求教的好，真心忏悔同时收敛你自己的幼稚可笑的言行，不要再大言不惭、欺骗世人、误导众生、败坏佛门清誉 ！看到这篇文论了吗？你听清楚了吗？你敢来应考吗？根本不是敢不敢的问题，而是一点办法都没有。诽谤是遮盖不了你这个佛门假货色的本质的，还不忏悔吗？否则将会像公博居士批点教化的那一位先生那样，正邪清楚，大家都会一目了然，等到双方来往十二篇文章彻底见底时，出成一本佛教读物、佛学院教材，“正邪判析鉴＂，育养佛门后学，那将是载入佛教史册的一本难得的宝贵佛教论书 ！
无视因果而胆敢诽谤真正降世的第三世多杰羌佛的家伙们，比起第三世多杰羌佛无我无私的佛陀觉量，真是渺小地简直无法想象。就在飞鸟、天神再一次证实佛陀身份的当天晚上，羌佛为法王、仁波切、工作人员说法时还说到：“你们在外称第三世多杰羌佛，很多人听了都毛骨悚然，非常反感，因为大家头脑里只有释迦牟尼佛，除此之外，无论你说谁是佛，大家第一印象就不会接受，想都不用想，就认定是假的，什么佛根本不可能。就换成是我，有人说某处出了一个佛，我站在一个常人的思维来认知，也不会认同世界上又出了一个佛。因此，大家不要认为世界上有很多大法王、摄政王、大活佛认证恭贺我是羌佛，就是佛陀了，其实，我已经讲过很多次了，我只是一个与你们一样的行者，是一个惭愧者而已。今天发生突降暴雨的事，不发生已经发生了，就权当笑话罢了，其实就是一个巧合，至于那些大法王、摄政王、活佛们认证我是第三世多杰羌佛，谢谢他们为利众生的好意。我自己认为，不要说是佛菩萨，我就连超越常人的能力都没有，无非就是一个惭愧者，跟普通人一样，没有道行，没有本事，我只有一个帮助利益大家的心行。但是，我的佛法是不惭愧的，因为法是十方诸佛的法，你要侮辱诽谤我，没有问题，我不计较，但不要借我来谤释迦牟尼佛，我们这个世界的佛教教主释迦世尊不能谤，佛法不可辱，否则必然遭恶报，堕入痛苦深渊，甚至已经快速奔向无间地狱。＂
看看羌佛这是什么样的言行，又是什么样的境界 ！佛陀对此娑婆世界的众生的习性和心心所系的了解真是洞若观火，佛陀什么都知道 ！明知道末法时期众生会如此言行，仍然大悲现身来此世界，除了无上佛法和渡生，几乎什么都不在意，声誉、名位、身份、钱财在佛陀这里哪有一丝贪执，只有一切为利众生。如此强调佛法，也是因为只有真正的如来正法方可渡此世界可怜众生，因果不昧，佛经里清清楚楚指明了侮辱宇宙人生真谛的佛法，果报必然是凄惨下堕，同理，如果诽谤侮辱佛陀，难道不是吗？！明明是真正的羌佛，祂却把自己说成跟大家一样，还说没有超过大家的能力，这哪里是这样啊？就只是三十大类的成就，这世间谁能超过？真正的佛陀竟然把自己放在惭愧者、普通人的位置上，如果不是末法时期的众生的可怜和愚痴，佛陀何至于如此？！明明是三界之尊，却不停地说，我是惭愧的普通人，可是佛法是十方诸佛的法，佛陀如此自谦，真正的佛弟子和护法是不会同意的，会心疼佛陀，佛陀就是佛陀啊 ！也会知道这是佛陀的渡生方便，因为末法时期，妖魔作祟、众生愚痴啊。羌佛如此言行反而宣示出和证明了祂无私无我、大慈大悲的佛陀身份，还有佛陀的愿望：只要能让众生学到佛法解脱成就，我是谁不重要 ！！！谁又能有佛陀这样的德境呢？这样的德行、这样的光明，那些自以为自己了不起又不懂佛法的人，怎么比啊 ！！！笔者确实无法想象，诽谤的人真的没有正常人类应该拥有的一点诚实之念和一丝羞愧之心吗？佛弟子们，千万不要再与那些诽谤第三世多杰羌佛的妖人邪师伙在一起了，否则你必然倒霉悲惨一生，最后这无间地狱的罪你逃不了的，赶快忏悔学佛陀正法成就吧 ！上述所说的飞鸟点水舞和佛降甘露的这一实况录像带已经发行给全世界的闻法人员了，大家去一看便知。
在此也必须直言，笔者看到这个事实的时候除了赞叹佛陀不可思议的境界外，心底里还有些难过。羌佛的证量毋庸置疑，佛陀的觉量无可匹敌，佛陀的正见正觉佛法无圣可及，可是末法时期，佛法没落到何种地步，为了用尽一切方法令众生相信而学习如来正法，佛陀竟然用自己来对众生盟誓，众生得愚痴到何种地步才需要佛陀如此屈尊？想释迦世尊当年证道传法，跟上等根器的众生只要讲明什么是佛法，此类众生就会自动修学佛法；对下等根器的众生，佛陀只要说这个法我已证，我亲自证到，你要相信，你要修学，众生便会修学。而看看末法时期众生，佛陀把佛法真谛讲了，把众生修学的方法讲了，把自己佛陀的觉量境界示现了，还不够，众生还不明了，还要怀疑，佛陀为了救众生，只有用自己来下赌注、盟誓了，可是谁又有资格来不信任佛陀呢？众生对佛陀的取信，竟然是凭佛陀的誓言，这是何等低下愚痴罪业啊 ！！！所以，看到神鸟点水舞的一幕，笔者除了法喜，赞叹佛法的不可思议之外，心底也随之生出感慨，佛陀为了众生不惜一切，没有丝毫我见境、法执见，其德境觉量完全就是炉火纯青圆满佛陀，可是众生又怎么能受得起佛陀这样的盟誓呢？佛陀的发誓是本不应该出现的，而是因羌佛对娑婆世界末法时期可怜众生的无上的悲悯才示现的大悲救渡，当今世界很多人都迷信某某法王活佛是什么传承，有内密灌顶，我今天明确说吧，某些人大错特错了，害了自己了，正如第三世多杰羌佛说：“现在藏传佛教的活佛似乎个个都会说内密灌顶，可惜跟我一样，显密不通，五明不具，没有道行，捻不了砂成法幔，真正的内密灌顶哪里有那么多啊？好好修行，诸恶莫作，众善奉行，多做利他好事，有一天因缘成熟了，真正胜义内密灌顶就自然会出现的。如果你能认真修学《藉心经说真谛》，按《解脱大手印》两大心髓修持，我保证你，一切都具备了，还愁什么内密灌顶呢？＂
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自2008年《多杰羌佛第三世》宝书现世，第三世多杰羌佛获得了世界上最著名的法王、尊者、仁波切、法师、各派领袖的合法认证、附议、祝贺，数量之众，在这个世界有佛史以来首堪第一，无有人超越，皆称古佛降世。 如果需要形式，这些认证应该是人世间的最合法形式。但是一切人间的认证都只是人为法定而已，认证者从究竟来说不具备认证佛陀的能力，只是起到了一个依承传统认证制度表法和指向的作用，也可以说，享有人间最高的声誉和信誉的认证者认证佛陀降世了，那么一切众生即便是依据传统制度也要懂得恭敬求教，依佛修学，方为正途，目的也是为了利益众生表法而已。但这其中多少为真、成分几何？非有证量的支持说不清楚，因为毕竟属于人为之举。
佛的境界唯有佛与佛能知，即便是菩萨也不具了解佛的四身五智觉量的智慧，这是万古不灭的如实的科学定理，谁也否认不了的真谛。所以对佛陀身份的认证，最高的确切定论应是十方诸佛的认证，才是百分之百准确。那么我们就来看看佛陀们是怎么来表显对羌佛身份的法定认证的：
《多杰羌佛第三世》宝书面世，在华藏寺举行庆典时，烈日炎炎，万里蓝天，千人围观，天降甘露，佛陀从天空中、从木棉花树降下如白雪飞舞的甘露，落地无踪；羌佛《东行说法》法音结束，为证明羌佛所讲是如来正法，也就是说是佛所说的法，佛陀们降下甘露，落到钵中，神奇异象显境，证明《东行说法》乃如来正法；无上妙法、说宇宙人生真谛、出十方诸佛之母的《藉心经说真谛》 经典上供发行时，佛陀们降下甘露。需要说明的是第三世多杰羌佛并没有参加该场《藉心经说真谛》汇聚法水的法会修法，而只是在供台上供奉着第三世多杰羌佛说法的《藉心经说真谛》这一本宝书经典，仅是这样的供奉，龙天护法为羌佛说法就雷火扫殿，佛陀们就降下三色甘露以显三身圆满的佛陀降世。诸佛确认了《藉心经说真谛》，意味着不但确认了宝书所讲内容是我佛如来所说无上真谛，更是认证了书上的九个大字：“第三世多杰羌佛说法＂！—诸佛降下甘露是为了证明这一点，确认这部经典是佛陀在说法 ！！！这是一部佛说的真经 ！！！解脱众生、福慧圆满最好的正法 ！！！
再看看佛陀对羌佛的工作是怎么支持的：观世音菩萨要接众生去佛国，羌佛给推了两次；阿弥陀佛已经把人接走了，羌佛又要了回来；观世音菩萨不但现身还在娑婆世界发声赞叹佛陀正法。不仅如此，羌佛座下功德具足的弟子想见佛陀，羌佛便请佛陀，想见护法，羌佛便请来护法，若不是原始古佛多杰羌总持佛降世，谁能有如此权威和法力？谁能随时请诸佛表法？第三世多杰羌佛也被认证为维摩诘圣尊第二世，佛经里除释迦世尊讲法时，十方诸佛来集外，只有《维摩诘经》里，维摩诘圣尊之坛场，以圣尊一念，十方诸佛来会，而且以古佛之力，将他方佛土包括佛陀、菩萨移到娑婆世界。这样的境界如非佛陀何人能为之？
那么佛陀们既然已经认证了羌佛是古佛难道不会让佛弟子去求学吗？事实上，释迦牟尼佛指示弟子跟随羌佛学习，观世音菩萨指示弟子跟随羌佛学习，莲花生大师指示弟子跟随羌佛学习，所以羌佛座下弟子的证量高度有些根本是无法想象的，而一些弟子的真实身份恐怕也是举世皆惊的，弟子尚且如此，何况羌佛啊？可以确定地说佛陀们对羌佛的确认才是法界最高、最正确的认证定性，这是世间任何显赫高位大圣德均无资格代替的。
第三个等级的认证是普通行人和众生的认证。虽然不是圣者，也不是法王、摄政王，可是普通人也有普通人的聪明。道理很简单，坏人和好人都喜欢好人，凡夫和圣者都看得出佛陀，皆因如果是佛陀，是人天导师，法界至尊，一切众生皆会敬爱，不需要任何理由，这是佛陀的觉量和大悲善境德行所至。所以，佛陀在世，除了菩萨们敬爱求学，普通众生甚至非人等更是想要亲近。
所有经里，无论世尊本人或者人天赞叹都离不开一句：佛陀是一切智人，是世间最慈悲之人，是最无畏之丈夫，是圆满一切法之人，是三界六道一切见敬之人，是如实语、无妄语、不诳语之人，是实证三世因果宇宙真谛之人。多杰羌佛是不是也是如此，是笔者作为一个普通行人想要知道的。
多杰羌佛是一切智人。当初有放牛人去检验释迦佛陀是否一切智人，如今也是。羌佛对世间一切众生曾开放求证五年，任何问题，百问百答，无有不知，世间万法，无所不会，东方、西方艺术科技、医学、农、工、商、学，天地万有等，万法皆明，为一切智人。羌佛说法音几千盘，每一盘法音都是在行人提到问题时，当下打开录音，当下开解说法，从来不加思考，一理贯通，一气说成行人所要的完美法义，为正觉能人。笔者闻羌佛的法音，闻一盘解一个问题，接着就又生出一个问题，下一盘就解决新出现的问题，接下来又有一个问题，如此反复，每听一盘就解决不同的问题，如此一年以后，笔者就没有问题了，因为剩下的问题就是自己如何学习和修行了。
第三世多杰羌佛是唯一圆满世间万法之人。羌佛在世间，医方明、声明、工巧明、因明、内明，五明妙谙，归纳万法，无人可比。为大医王，救一切有情，应病与药，无论是身体还是慧命，无不救治，起死回生、超度亡灵、救度鬼众。平等慈悲一切有情，无论畜生道还是饿鬼道众生，悉皆救拔离苦得乐。无情之物亦能救度，无情有损，同样修复如初。法界如幻，平等大悲，器世界和情世界一体无分，除羌佛展现，未见他圣如是表法，历史第一无二。
佛陀慈悲无量无边。羌佛为了让众生能够有信心修学如来正法，也表正法住世，羌佛发愿不收供养。就为了不因为供养而令众生误入歧途，被邪师所误导。天下凡邪魔外道不能为此行。一来无此佛陀所具之无碍福报，二来无有佛陀至纯净的德行，只为众生，没有丝毫名利之念。一切贤圣皆以无为法而有差别，贤圣尚与佛陀有差别，况世间假法王、假尊者、假圣德和邪魔妖师。羌佛发愿担众生罪业，把一切功德回向众生，非为愿力，非为口说，而是实行。担众生罪业时，便真的示现病苦衰老，成八十多岁老人，后又恐众生疑惑心生退道而造业堕落，刹那间修大法，“返老回春＂。仅十几分钟便从病苦衰老成为青春年少，庄严无比，示现了佛陀所掌有之倒逆无常法，此在人间佛史从无先例，并非是口头演说空理，而是真实现见，自由无碍。佛陀同时也是世间第一忍辱人，对一切害佛之人不起嗔心，对一切谤佛之人只有纯净的慈悲心，对一切魔行之人起大悲教化救度心，愿担众生一切罪业，无视个人名声利养。
佛陀是如语者，实语者，直语者，不妄语者。羌佛所言之事如实如是。无论是说当天发生之事分秒不差，还是多年后发生之事必然如此；不论是往升西方几返几送，或是百万黄蜂不伤一人，也不论百万飞鸟言毕即至，还是2秒之后神鸟水上共舞、暴雨倾盆，更无论预言弟子证量道境或是退堕魔行，无不是一一兑现，证明真实无妄。更多事实不胜枚举，而佛陀所言无不如实无虚。实在是世间一人，无有其右。
羌佛的教导处处符合三藏教义和释迦世尊法理教戒。只举一例，羌佛令弟子不准作开示，除非依佛陀旨意，因为还没有究竟成就，会误导众生。这个决定引起了很多为师之人的迷惑，认为他们可以也有能力给众生开示，其实这样认为的为人之师实在不知自己是什么身份，自己了生脱死了吗？自己真的超过了当年释迦佛陀的弟子、十六尊者了吗？更不知释迦世尊在世时便曾为此教育过弟子，佛陀在前，连阿难都没有资格开示。《大宝积经》第120卷记载，当有众生前来问佛何为布施时，尊者阿难说我愿为彼解说施义，佛陀没有同意，此时佛陀座下修证第一的弟子舍利弗请求佛陀允许自己去解说，佛陀斥责道：“不尔。汝于声闻最为上首，若于我前有所解说令诸众生堕于恶趣，谤云如来非决定智，或云如来觉性已了，犹有我慢 ！＂也就是说，闻法者会误认为说法之师的观点就是佛陀的观点，会以其不净之义无意中染污佛陀正法，导致学人步入歧途，为了正法的纯净，为了众生的福慧圆满解脱成就，佛陀在世，哪里轮得到你等，不圆满乃至错理分歧来乱讲如来正法，讲了就一定是有大问题的，即便是菩萨，所讲法义以及修法都是有问题的，更重要不可行的在于菩萨会讲错。H.H.第三世多杰羌佛说：“以下所说之法不是说我是佛陀，我是一个普通人，不是菩萨，没有资格担当佛陀来自赞，我只是众生的服务员而已，我今指佛陀，是指释迦世尊等佛陀，是为了大家把持正知正见，我今必须要把佛陀与菩萨、菩萨与罗汉、以及星轮圣德的比量作一比喻，以为大家清楚了解。从古至今有很多人把释迦牟尼佛陀比作无边无际的海洋，把大菩萨比作是一钵海水，罗汉比作一滴水珠，这实在太错了 ！有人曾经问我：释迦牟尼佛与大菩萨的比量是不是相当于喜马拉雅山与小山头之比？或者释迦佛陀是太阳，大菩萨等于月亮或大星星？我说这太诽谤世尊了，这是严重贬斥释迦牟尼佛的罪恶行为，八万四千个大菩萨的功德加在一起也不抵释迦牟尼佛一根汗毛的功德 ！当年灵山法会上，释迦世尊演说法义时，所有的大菩萨都只能在释迦世尊的一根毛孔里听法，你们查阅经书就知道了。因此，菩萨比之佛陀是限量与无限量之别。也许你们听不明白，我作个比喻吧，其实罗汉与大菩萨之间的大小差别是很大的，但虽然差别很大，也是同一大小概念，是圣量智慧的高低不同而成差别。菩萨与阿罗汉，就比如鹅卵石与砂的性质，大摩诃萨犹如巨大的鹅卵石，小一点的菩萨犹如小鹅卵石，而罗汉就犹如小砂，果位高一点的罗汉就犹如大粒砂，低一点的就犹如小粒砂，无论多大的鹅卵石和多小的砂，性质都是石头成份质地。但佛陀、菩萨是不存在有比量的，佛陀与菩萨的不同，原在于性质不同，不是大石头、小石头，或大山与小山，也不是太阳、月亮、星星的大小概念，如果要作比喻，佛陀等于是水，菩萨等于是水中的鹅卵石，虽然石头中含有水份，但本质毕竟是石质，而佛陀则是尽水，不含石质，所以佛陀与菩萨完全是两回事。现在再作另外一比喻，释迦牟尼佛等于宇宙大自然，是无量无尽的，而再大的菩萨也只是太阳、月亮或星星大自然宇宙中的一个产物而已，所以佛陀完全不是宇宙中物质的大小体分子的概念，而是无量无为的概念，因此，无论有多大的菩萨，放在宇宙中，也不过一微尘，拿喜马拉雅山作为佛陀定量与丘陵小山头比喻，这是对十方诸佛的不了解造成侮辱，更况佛陀是宇宙，菩萨是宇宙中的产物而已。＂羌佛说法一目了然，让我们明白了那些尚未达到菩萨境地的圣德或普通凡夫，乃至已经成了菩萨的圣德，讲说佛法必然有错，乃至大错，因为你不是佛陀，根本不了解宇宙真如之相，所以说法一定会错，会误导众生，会谤佛和佛法，会让众生误会佛法不过如此，令众生堕在恶趣。佛陀住世，不听佛陀所说法义，非要自己背着佛陀乱讲法，是佛所呵斥的。羌佛亦复如是，为取实例以证教法，羌佛曾于2011年让一大批一星至三星须弥轮圣德以二十天时间，给他们来试作开示佛法教义，结果收到试卷，上百位须弥轮圣德没有一位做到正确，有的错误连篇。试想，须弥轮圣德尚且如此，况乎非圣德之所谓大德高僧、非高僧之普通上师？只能说太乱了，实在无法想象有多糟，故羌佛坚决不准非三星日月轮以上之上师作开示，只同意上师们带领大家恭闻法音 ！！！按照经教法本为行人作皈依、依教传法、讲佛教故事、劝人为善、利乐众生、开法会、祈祷吉祥、国泰民安、世界和平，让他们以其依教奉行，而防止错讲佛法，相反，做为佛弟子也要小心，若遇不及格之师、未合级别之师讲说开示，切记不要听，否则知见一定邪恶错乱，闻听者本人是伙同助恶造罪，要知道这并不只是开示乱讲者的罪业，而闻听者根本就是不听佛陀教戒 ！！！已是邪见之假佛教徒，所以罪与邪师同等 ！！！！经过实质考核已经证明，现在看来羌佛决断太正确了，确实也是，连阿难和舍利弗都无资格作开示解义，何况当今那些圣德高僧哪一位有阿难和舍利弗的成就证量高呢？而且还有一些为师之人，远比舍利弗和阿难尊者的证量低得太多，却还藉用所谓的传承来冒称能为弟子灌胜义内密顶，实在是笑话中的笑话。
我们再来看看羌佛—一位真正的佛陀、原始古佛，却从不自称自己是圣人，羌佛现世间财施、法施、无畏施，救渡一切困苦。龙鱼立水，天人上供，众生皈依，一切见敬。财施，佛陀现世间福报圆满，只是拿画作来说，就是世界顶级大师，画价夺冠，屡创记录，乃至限量两百张复制品都由国际拍卖公司拍成三十八万美元一张限量复制品，成为世界画家之最，而且原件作品每一平方英尺成交价值一百多万美元，一张尺寸并不大的画价值可高到一千多万美元售出，如2015年在国际的艺术中心纽约春拍会上，十平方英尺的《墨荷》就卖成一千六百五十万美元(根据当天的人民币对美元汇率中间价，折合人民币壹亿零壹佰肆拾陆万捌仟肆佰元)，这仅是一张并不大的四尺宣纸画，该画的价位超越了苏富比、佳士得、贞观等所有拍卖公司在本春拍会上所拍出的古今中外名家的最高画价，成为头名榜首，超越了张大千的《深山藏古寺》拍出了23万3千美元、潘天寿的《百合》拍出了156万5千美元、吴昌硕的画作《菊石》拍出了37万美元、石涛的《诗书画三绝》拍出了394万美元、石鲁的《春梅独立》拍出了352万5千美元，元代何澄的《赵云》拍出了20万美元，齐白石的《虫叶》拍出了19万7千美元，八大山人的十张册页拍出了14万9千美元，徐悲鸿的《十骏图卷》拍出了12万美元，李可染的《牧童》拍出了8万1千250美元，郑和的手抄经书拍出1400万美元，只要上网查即可见到实况报导，同时可见到第三世多杰羌佛的限量复制品画是全世界所有画家中复制品画的最高价，超越了世界著名画家毕卡索、莫内、梵高、赛尚、高更、安迪．沃霍尔等大师们的复制品画价。第三世多杰羌佛真正体显了福慧资粮圆满无缺的佛陀觉量，这不是任何大法王、大尊者、大法师能具此圣量的，羌佛除了一切利生而三时转法轮，著作说法，千余盘法音，化育行人以如来正法，利益无量众生；羌佛每次说法的录音结束，就由国际佛教僧尼总会直接收去了，自己从不回收供养，佛陀现一切都是为众生圆满福慧资粮，早证菩提，别无它念。佛陀从不神奇古怪，常以平常心、平常相面对众生。有手下弟子暗地里去找显密二宗的高僧大德、法王、尊者、大活佛们比试道行斗法，每次都获得全胜，可第三世多杰羌佛却非常反感，严厉教化，要他们无私帮助利益众生，而不是比道行高低，羌佛絶对反对玩弄神通道行，反对封建迷信、怪力乱神。然而一旦有弟子性命攸关之时，羌佛当即帮助，直至弟子安然无恙。佛陀对世间愚痴之人或者邪魔对自己的诽谤和陷害总是不予计较，反之则请诸天护法一定原谅他们、保护他们，可是一旦有邪师魔行损害众生慧命，佛陀第一时间就会挺身而出，清楚说明如来正见，指明方向，令众生当下明了利害，保护自己慧命。即使是挂牌披级别袍装的法王、尊者、大活佛、大法师，乃至国际佛教机构的负责人，一旦有错或说理不正，佛陀一样严肃处理，发公告或来函印证等，或让其自行发文纠正，清楚告诉行人去鉴别他们，若遇邪见马上离开他们。一句话，羌佛为自己本身，没有丝毫利益计较，为了众生尤其是为解脱众生之佛法真谛，佛陀当仁不让，正法为先，众生为重。为此，笔者顶礼感恩佛陀，为令众生摄受正法故，无所畏惧。世尊在《胜鬘经》里赞叹，摄受正法故，令魔怖畏，无有他法，有如此力。如此大无畏者，不求名利，但也不畏名利，世间没有第二人，实为第一无畏丈夫，悲生之主，众生最大依怙。如此求证下来，除了惊叹敬佩之外，笔者确实无话可说。
通过上述三个方面的认证，无论是至高的虚空诸佛对羌佛是佛陀这个事实的认证，还是人间取得最高成就和享有最高地位的百多位法王、仁波切、法师等高僧大德的认证附议，或者是学佛行人自己依据释迦世尊的教义、依据羌佛所说的法以及羌佛的示现的行为和成就的事实都得出结论——羌佛是佛陀降世。这三个方面高者至高，人间的可查，普通行人的认证虽然层次低一些，却也是最较真的，佛陀的本质和意义就是要让一切想要学佛的众生可以用任何的方式和角度来求教和验证，所以才示现是这世界的一切智人、无所不知、无所不能，如此方能感化各种各样的众生，众生在求证的过程中也自然会被佛陀的伟大和慈悲所摄受而真心学佛成就。
然而，有一类众生，是不会相信以上三类的认证的，即便是再多的认证他也不会相信，不但不信，而且是持反对的。说穿了，人非草木，孰能无思？在真实事理面前，哪里会不相信啊，都会相信，只是被真实所吓倒了，为了保护自己所得利益，心里面明白相信，但表面疯狂故意反对给大家看，认证书越多，越会让这一类众生惊恐和忧伤，因为他们本质是妖魔，至少是骗子，他们本身最害怕的就是佛陀降世，所以认证越多，越持反对、越担心、越忧伤、越恐怖，为了保护自己的贪夺、骗行、邪论，就越加诽谤、越行破坏，来支撑自己不正确的正确，蒙蔽世人，误认自己有传承掌有内密灌顶。作一比鉴，你们就清楚了。比如多珠钦法王、贝诺法王、楚西法王等法王，他们各自都分别认证过很多不同的转世活佛，都受到认可赞叹，为什么一轮到认证恭贺第三世多杰羌佛，而且其认证附议比那些活佛多得太多太多，某些人物不但不赞叹，反而大肆诽谤呢？原因太简单了，同样是多珠钦法王、贝诺法王等法王作的认证，但面对某些人物时性质确实就变成天差地别了，原因在哪里呢？因为那些被认证的活佛，由于收到的认证书、恭贺函只有两三份，且被认证的转世身份对某些既得利益者不会造成压力，而对第三世多杰羌佛的认证太多太多，而且是佛陀的身份，所有再高的法王都比佛陀的地位低，认证的是降世佛陀，不是之前藏传佛教认证中的转世活佛，这对那些既得利益者产生的压力无法想象，所以那些不净业的人物，为什么要诽谤的原因、是出自什么心态，大家应该明白了，什么人才会破坏佛菩萨和正法？释迦世尊所讲的诸经教义里，对这一问题谈得太多了，读者可以自己去阅读，世尊每每讲到如来正法出现、佛陀或大摩诃萨降世的时候，魔众都会惊恐怖畏忧伤不已，然后会想尽一切办法来破坏佛法。《维摩诘经》里也讲到天魔欺骗持世菩萨，却被维摩诘圣尊神力摄受的过程。
对于魔的本质，世尊在三藏经义里讲过许多，佛陀所言无有妄语，事实也是如此。佛陀的目的是利益一切众生、渡解一切众生，帮助众生从苦难出离，到无尽的成圣幸福，无私无我，一切是为了众生 ！！！而妖魔邪师以自私利己为目的，掠夺一切众生的利益为己有，残害众生为乐事，乱讲邪见冒充佛法惑迷信众。佛陀的弟子越多，跟随妖魔邪师的人就会越少，所以，每当佛陀和正法降世的时候众生喜悦，而妖魔都会惊恐不安和忧愁无比，因为不但众生会跟随佛陀远离魔众，甚至自己的魔子魔孙们都会被佛陀摄受而学佛修行，所以佛陀一降世，就意味着魔的国土和徒众的减少和消失，骗子的劣行就会大量暴露，企图就会破灭。为此，魔第一个就是以佛菩萨为敌，为了保护自己的利益，谤佛诽经，让众生迷惑，误导众生，不让众生知道佛陀，或者让众生怀疑佛陀而不跟随求学，或者陷害佛陀让众生误以为佛陀是魔，或者当无法阻止佛陀正法时，会示现自己是佛陀而让误信的众生信魔众为佛，或把自己包装成高僧大德、法王、活佛、格西、堪布，以邪说破坏佛陀正法，从而截留想学佛但又不懂法义的众生。凡是座下的佛弟子，对该邪师有不好的发现，决定另找高明之师时，此时邪见或骗子之师往往会宣布某某弟子是叛徒，乃至鼓动大家攻击这位出走去求正法的佛弟子。殊不知该师的邪恶已彻底暴露，如果是一位真修行的利众之师，就有菩提心，他唯愿的是弟子学得更好，找到更好的佛菩萨求学，只要换师学习的目的是为了学更好的佛法，不是学外道，一切佛菩萨护法龙天都会支持、都会赞叹。有一些人经常请问第三世多杰羌佛，说某处来了一位了不起的法王，我们想去听一听他讲的法，可以吗？羌佛毫不思考，当下便说：“非常好，你们要多向高僧大德求学，越多广闻，才能博见苍穹，集识德境，但一定要学符合释迦佛陀的教法，不学外道假佛法。＂你们看羌佛是什么言行？而邪师骗子又是怎么样来对付座下的弟子的？控制弟子，还是上师吗？连好人都算不上 ！邪骗之师的种种伎俩，都是为了让众生不见佛陀，不学正法，不得出离，继续在六道轮转，为魔和邪师的利益剥夺所用和方便。
释迦世尊降世时魔如是行事，末法时期更是如此，他们认定释迦牟尼佛辞世，没有人能与之抗衡。岂不知，本初佛应缘降世，来救护末法时期的众生。用通俗和简单的话来说，就是佛弟子们的老祖宗在佛法没落的时候来了（如果不是真羌佛、老祖宗，那些高僧、大和尚、大法王们怎么会比之十分之一都办不到呢？怎么会拜羌佛为师求学呢？而事实证明他们依止羌佛学法后，生死自由成就显赫，那些跪拜第三世多杰羌佛求学的高僧大德们，并不是像塔尔寺唐让嘉瓦之流打妄语骗大众活脱脱的低下骗子比丘啊 ！）。第三世多杰羌佛教化众生，示现给已经不知道真正佛法为何物的众生和弟子们什么是真正的佛法、释迦世尊所讲的真正解脱成圣之路是什么，而不要被魔和不学无术的骗子骗了，走偏了。羌佛正是为正法而来的古佛，利益众生故，必然也会被妖魔诽谤和陷害，即使第三世多杰羌佛以其古佛之无尽菩提心，也解决不了这一因各自根本目的不同而产生的矛盾，因为魔没有被佛陀摄受修学正法前他会视佛陀为敌，这也是因果的关系。但即便魔猖狂来害佛，因佛陀的在世是随众生因缘而存在，妖魔对佛陀的愿力、众生的缘起毫无搏击作用，故魔之所行不会得逞，更况龙天护法不会不管，尤其是佛陀本具威德之力是无穷广大的，除了邪恶、妖人、骗子以外，可以说是人皆敬之。释迦世尊的圆满佛量如此，第三世多杰羌佛亦复如是。尽管佛陀们的加持力宏广，但毕竟邪类的猖獗花招百出，虽然伤害不了佛陀，但是妖师骗子胡编乱说诬蔑诽谤佛陀，免不了造成一些愚笨的人听信妖师骗子们的胡说，信以为真，故护法龙天难以防范邪魔误导众生，鉴于此，迫使大事因缘提前成熟出现在墨西哥了，羌佛以其佛陀真实身份作了应证，彻底证实了诽谤第三世多杰羌佛的人全部是妖人或骗子。虽然羌佛说祂没有这道行，是巧合，自己是一个惭愧者，但笔者认为不是巧合，羌佛为了保护众生慧命，让众生不被妖人邪师残害，让众生知道诸佛菩萨护法神等都会证明第三世多杰羌佛是真正代表十方诸佛的佛陀，所说之法乃古佛多杰羌佛之至高如来大法，因此才在墨西哥，羌佛当着众人面对虚空诸佛、护法、天神把自己下了赌注，当众发下誓愿证明真假佛陀、所说法是正法还是邪法。当时在大家的围观监看中打开了摄像机，进入实况拍摄，就在一只飞鸟都没有的状况下，宣布说很快会飞来很多鸟，而且会在这前方游泳池中跳飞鸟点水舞，并且会天神降暴雨伴舞，只要两秒钟降下来，跳点水舞的鸟不会被暴雨打走，飞鸟不会掉入水中淹死，如果祂所说的不实现，羌佛说的法就是邪知邪见，如果实现了，羌佛就是代表十方诸佛的第三世多杰羌佛，反之那些诽谤羌佛的法王、活佛、大法师，不是妖人就是骗子 ！！！结果羌佛发下此惊天动地的重誓后，这时整个空中、水池上一只鸟也没有，大概不到两分钟，诸佛菩萨们为了证实这原则性的大事因缘，羌佛的誓言果然全部实现，鸟群飞来了（是旱鸟，不是水鸟，是没有水上站立功能的鸟），在游泳池上跳起点水舞，羌佛说马上两秒钟降下暴雨来，果然话音一落，两秒钟降下暴雨来与鸟伴舞，一切如羌佛之如语、实语，如实应境，飞鸟、天神彻底证实了第三世多杰羌佛就是代表十方诸佛的羌佛降世，也彻底证实了凡是诽谤第三世多杰羌佛的人，个个都是妖人骗子 ！在场众人为了保证这一事实不被坏人谤诬，严肃起见，因此对此实况发下了重誓来担保这一事实 ！！！
这一真实不虚之事实竟然还有邪师骗子诽谤说：这些现象是电脑合成的、不真实的。有低级的行人也跟着妖孽的想法，愚痴到了可怜的地步。笔者想问一下这些人，你自己以为是电脑合成的就是合成的了，不会找技术专家鉴定一下，是不是合成的当下分明。说造假的人，既然你那么确定，又有经验，请你来现场复制造假一次吧 ！没有本事的人总会怀疑佛陀的觉量也有问题，可是羌佛有什么必要造假？祂老人家预言的事情当场实现，又不是一次两次，次次如此，造什么假？造假的成本太高，还要弄个假的来给你看，祂不要财不要色，为什么要骗你？图什么？图自个劳累吗？佛陀最不会造假，因为根本圆满，什么都有，什么都会，压根也没有造假的需要。没有因缘嘛，你看不到，有因缘了当下就让你看到，就是有这样的本事 ！无知可笑的人，佛陀的其他事迹就不谈了，只是江苏丰县人学习南无第三世多杰羌佛的说法、闻听法音，真实采访的当事人就有62位，并印成了书，他们经历了佛陀的真实不虚不可思议圣境现前而得到了除病免灾的铁事。再留意一下佛陀身边弟子的记录就好了，祂老人家说降甘露就降甘露，说降到钵中就降到钵中，钵外一丁点儿都不会降；说百万飞鸟就百万飞鸟，说百万黄蜂就百万黄蜂，说“佛来斯乐＂的圣格寺水泥地上的铁柱子已经具有金刚柱的加持，圣格寺是有金刚护法的寺庙，佛陀授封后，果然埋在水泥地上的铁柱子，在一天公众修法时突然颤动显示金刚威力，一句话，说什么就表什么法，说什么时间就什么时间，就这么不可思议，你说你不信，你算老几？仅一个县就62件圣迹，还要请你这可怜的白痴相信吗？这些都是事实 ！这个本事，那些怀疑造假的人还真就没有，羡慕嫉妒恨都没有用 ！就如巨富之人，黄金铺地，珍珠钻石随手赠人，会用假的珠宝当众炫耀？有造假想法的人从因果上恰恰证明了自己弄虚作假的习性和不但没有本事甚至都没有见过世面的可怜 ！
况且神鸟点水舞这一事实不但是物证、事证，更重要的是人证 ！电脑有本事让众人说假话来发重誓担保吗？如果是假的就堕无间地狱。不要说是让所有在场的人行文发誓赌咒，担保祂们亲身经历亲眼所见，就是让你一个人发堕地狱的誓来担保你没有做过的事，你敢吗？更何况是在场大众一致发誓担保啊 ！？这一圣证，现场众人亲身经历，铁证如山，古佛再来。怀疑的人凭什么怀疑？难道连人证发誓都要怀疑的人，是明信因果的人吗？不是妖人难道是好人吗？
每每听到有愚痴的佛弟子跟着诽谤者一起怀疑佛法的真实，笔者都会哀其不幸，怒其不争，你们这些虽然善良但却愚笨的家伙，应该清楚了，如果第三世多杰羌佛不是代表十方诸佛的佛陀，祂敢把自己拿来下这一刀两断见真假的旷世大赌吗？就算按照第三世多杰羌佛所说的“祂没有本事喊飞鸟来水上跳舞，祂没有这道行，祂只是一个惭愧者，这是巧合＂，那喊天神两秒钟降暴雨，大家在现场亲自见到，羌佛话音一落，就是两秒钟，突然暴雨降下来，这哪里是巧合的概念？两秒钟啊，时间这么短，谁能巧合？更况在圣迹寺天龙护法雷火扫殿、诸佛降甘露，也是巧合吗？那甘露怎么巧合法？众目睽睽之下，睁大眼睛看着，甘露能穿过房子、穿过水晶钵盖进入钵中，而且不是人间能有的物体，又怎么巧合？退到一万步，就算一切都是巧合，这巧合不正好就恰恰证明了第三世多杰羌佛是真正的佛陀吗？那些诽谤羌佛之人能做一个这样的巧合给你们看吗？诽谤者谁敢？明确说吧，所有诽谤者无论身份地位多高都是骗子凡夫、混在佛教中的人妖而已，没有丝毫能力让大家看到如此佛力展现，除了佛陀，假货色不可能 ！！！因为这里面是佛陀的证量的表显，而不是谁说做到就随随便便能做到的。诽谤羌佛的人恰恰是最愿意上嘴唇一碰下嘴唇，不害怕因果，不明了佛法真谛，不懂装懂，吹嘘自己了不起，只会错讲乱讲佛法，曲解释迦佛教义来欺骗大众，乃至说言神通会成魔，直接诽谤在经藏里记载的释迦牟尼佛所展现的无量神通，这些人根本是大妄语不守戒律的佛门败类。如果哪个敢不自量力随便说自己能做到，真是再好不过，那就做一个给世人看，如果能，我认可你是真正大圣德、正派法统，到时候自会向全世界证实你的观点是正确的。但如果你做不到羌佛所感召到的圣迹，你还是谦虚求教的好，真心忏悔同时收敛你自己的幼稚可笑的言行，不要再大言不惭、欺骗世人、误导众生、败坏佛门清誉 ！看到这篇文论了吗？你听清楚了吗？你敢来应考吗？根本不是敢不敢的问题，而是一点办法都没有。诽谤是遮盖不了你这个佛门假货色的本质的，还不忏悔吗？否则将会像公博居士批点教化的那一位先生那样，正邪清楚，大家都会一目了然，等到双方来往十二篇文章彻底见底时，出成一本佛教读物、佛学院教材，“正邪判析鉴＂，育养佛门后学，那将是载入佛教史册的一本难得的宝贵佛教论书 ！
无视因果而胆敢诽谤真正降世的第三世多杰羌佛的家伙们，比起第三世多杰羌佛无我无私的佛陀觉量，真是渺小地简直无法想象。就在飞鸟、天神再一次证实佛陀身份的当天晚上，羌佛为法王、仁波切、工作人员说法时还说到：“你们在外称第三世多杰羌佛，很多人听了都毛骨悚然，非常反感，因为大家头脑里只有释迦牟尼佛，除此之外，无论你说谁是佛，大家第一印象就不会接受，想都不用想，就认定是假的，什么佛根本不可能。就换成是我，有人说某处出了一个佛，我站在一个常人的思维来认知，也不会认同世界上又出了一个佛。因此，大家不要认为世界上有很多大法王、摄政王、大活佛认证恭贺我是羌佛，就是佛陀了，其实，我已经讲过很多次了，我只是一个与你们一样的行者，是一个惭愧者而已。今天发生突降暴雨的事，不发生已经发生了，就权当笑话罢了，其实就是一个巧合，至于那些大法王、摄政王、活佛们认证我是第三世多杰羌佛，谢谢他们为利众生的好意。我自己认为，不要说是佛菩萨，我就连超越常人的能力都没有，无非就是一个惭愧者，跟普通人一样，没有道行，没有本事，我只有一个帮助利益大家的心行。但是，我的佛法是不惭愧的，因为法是十方诸佛的法，你要侮辱诽谤我，没有问题，我不计较，但不要借我来谤释迦牟尼佛，我们这个世界的佛教教主释迦世尊不能谤，佛法不可辱，否则必然遭恶报，堕入痛苦深渊，甚至已经快速奔向无间地狱。＂
看看羌佛这是什么样的言行，又是什么样的境界 ！佛陀对此娑婆世界的众生的习性和心心所系的了解真是洞若观火，佛陀什么都知道 ！明知道末法时期众生会如此言行，仍然大悲现身来此世界，除了无上佛法和渡生，几乎什么都不在意，声誉、名位、身份、钱财在佛陀这里哪有一丝贪执，只有一切为利众生。如此强调佛法，也是因为只有真正的如来正法方可渡此世界可怜众生，因果不昧，佛经里清清楚楚指明了侮辱宇宙人生真谛的佛法，果报必然是凄惨下堕，同理，如果诽谤侮辱佛陀，难道不是吗？！明明是真正的羌佛，祂却把自己说成跟大家一样，还说没有超过大家的能力，这哪里是这样啊？就只是三十大类的成就，这世间谁能超过？真正的佛陀竟然把自己放在惭愧者、普通人的位置上，如果不是末法时期的众生的可怜和愚痴，佛陀何至于如此？！明明是三界之尊，却不停地说，我是惭愧的普通人，可是佛法是十方诸佛的法，佛陀如此自谦，真正的佛弟子和护法是不会同意的，会心疼佛陀，佛陀就是佛陀啊 ！也会知道这是佛陀的渡生方便，因为末法时期，妖魔作祟、众生愚痴啊。羌佛如此言行反而宣示出和证明了祂无私无我、大慈大悲的佛陀身份，还有佛陀的愿望：只要能让众生学到佛法解脱成就，我是谁不重要 ！！！谁又能有佛陀这样的德境呢？这样的德行、这样的光明，那些自以为自己了不起又不懂佛法的人，怎么比啊 ！！！笔者确实无法想象，诽谤的人真的没有正常人类应该拥有的一点诚实之念和一丝羞愧之心吗？佛弟子们，千万不要再与那些诽谤第三世多杰羌佛的妖人邪师伙在一起了，否则你必然倒霉悲惨一生，最后这无间地狱的罪你逃不了的，赶快忏悔学佛陀正法成就吧 ！上述所说的飞鸟点水舞和佛降甘露的这一实况录像带已经发行给全世界的闻法人员了，大家去一看便知。
在此也必须直言，笔者看到这个事实的时候除了赞叹佛陀不可思议的境界外，心底里还有些难过。羌佛的证量毋庸置疑，佛陀的觉量无可匹敌，佛陀的正见正觉佛法无圣可及，可是末法时期，佛法没落到何种地步，为了用尽一切方法令众生相信而学习如来正法，佛陀竟然用自己来对众生盟誓，众生得愚痴到何种地步才需要佛陀如此屈尊？想释迦世尊当年证道传法，跟上等根器的众生只要讲明什么是佛法，此类众生就会自动修学佛法；对下等根器的众生，佛陀只要说这个法我已证，我亲自证到，你要相信，你要修学，众生便会修学。而看看末法时期众生，佛陀把佛法真谛讲了，把众生修学的方法讲了，把自己佛陀的觉量境界示现了，还不够，众生还不明了，还要怀疑，佛陀为了救众生，只有用自己来下赌注、盟誓了，可是谁又有资格来不信任佛陀呢？众生对佛陀的取信，竟然是凭佛陀的誓言，这是何等低下愚痴罪业啊 ！！！所以，看到神鸟点水舞的一幕，笔者除了法喜，赞叹佛法的不可思议之外，心底也随之生出感慨，佛陀为了众生不惜一切，没有丝毫我见境、法执见，其德境觉量完全就是炉火纯青圆满佛陀，可是众生又怎么能受得起佛陀这样的盟誓呢？佛陀的发誓是本不应该出现的，而是因羌佛对娑婆世界末法时期可怜众生的无上的悲悯才示现的大悲救渡，当今世界很多人都迷信某某法王活佛是什么传承，有内密灌顶，我今天明确说吧，某些人大错特错了，害了自己了，正如第三世多杰羌佛说：“现在藏传佛教的活佛似乎个个都会说内密灌顶，可惜跟我一样，显密不通，五明不具，没有道行，捻不了砂成法幔，真正的内密灌顶哪里有那么多啊？好好修行，诸恶莫作，众善奉行，多做利他好事，有一天因缘成熟了，真正胜义内密灌顶就自然会出现的。如果你能认真修学《藉心经说真谛》，按《解脱大手印》两大心髓修持，我保证你，一切都具备了，还愁什么内密灌顶呢？＂
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2016年8月4日 星期四
请大量转发《古佛降世的背后》一、缘起
请大量转发《古佛降世的背后》
一、缘起
2014年3月23日，第三世多杰羌佛大法会在香港召开，同时佛陀的无上法宝 《藉心经说真谛》也同日首发，笔者有幸赶上参加此次法会，感慨颇多。整个法会现场庄严吉祥，因我到场较晚，所以在会场的边缘。即便如此，法会期间，感受到的加持力确实实实在在，时有异香，在整个会场过程中信众无比虔诚恭敬，站在会场一侧，望过去，只见人海望不到边，顶礼时万众一礼，持咒时万众一音，有如雷震，赞叹时掌声如潮奔涌，上供时梵乐奏响，鼓乐齐鸣，阖场回荡，顿感血液冲流，犹如梦里，一时人间天上。与会者看到诸佛显圣降下非人间物象的圣品白红灰三色甘露确认古佛降世，表显南无第三世多杰羌佛真身定性时，异香充盈，神魂飘逸，回神时已雷鸣出掌；当进入圣迹室看到佛陀回春法相时众人皆赞莫能穷，除了激动地热泪盈眶，就是笑颜难收，整个法会吉祥殊胜。笔者心里在想，这场景未必属真，多半是由于共业催眠的力量形成的幻感吧，这无端生出感慨，对从事法律教学的我，是起不到理性作用的，但那十分钟就返老回春的对比照片，实在是无法推翻，那佛降甘露活生生的现场又从何否决呢？可是专业的造就和思维习惯已养成了必须以事实为依据、法律为准绳，也只有这样，才能得出准确无误的定论，而作为多年来一直深入经律论研究学习的我，又岂敢错半点因果？修行告诉我，为利众生是我神圣的职责，菩提心决不可丢失，因此我必须将其事实真相核实清楚告知世人，如果真的是佛陀降世，皆因众生渴求，大法现前是法缘成熟，是众生的无上福报。相反，如果是一时迷信，一旦误入歧途，信邪为正，那众生就可怜了。借此因缘，深入调查开始此记实正理的机会就诞生了。
在此将揭开三个问题的真相：一是佛陀为什么现世间，二是当前的状况是否符合缘起于佛现世间的条件，三是来此人世间的第三世多杰羌佛是不是佛陀？
《妙法莲花经》里佛言：“诸佛世尊。唯以一大事因缘故，出现于世。舍利弗。云何名诸佛世尊。唯以一大事因缘故。出现于世。诸佛世尊。欲令众生。开佛知见使得清净故出现于世。欲示众生佛之知见故出现于世。欲令众生悟佛知见故出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗。是为诸佛以一大事因缘故。出现于世。佛告舍利弗。诸佛如来。但教化菩萨。诸有所作。常为一事。唯以佛之知见。示悟众生。＂第三世多杰羌佛说：“佛之所言，如实事理，但恐世人误识，不解真谛，故今补说，佛入世相，当应众生大事因缘法机成熟为果，若违因故，佛虽大悲无量，但亦不现世 ！若强现世，无人信救。何以故？无佛缘故，无法缘耶，无善器所法，是故于世无佛。灵山法会，众圣受益，未得佛旨心印，唯一者善财童子大悟，是故修行，凡得法者，因地自熟法机 ！＂
又依《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》，佛曰：“善男子。一切众生。旷劫以来。无明所蔽。三界牢狱。 生死流转。众怖交集。六道往来。无皈依处。是故皈命天神。投身外道。自缚手足。害生求命。无免时患。兼复避火投渊。俱不免患。是故大圣如来。哀从定起。愍彼长迷。开演三宝。 为真依处。初为始末学二乘之人。说于梯橙别体三宝。后为久修梵行大士。说于究竟一体三宝。于一佛宝。即有法僧。 ＂第三世多杰羌佛说：“法僧繁多，圣凡之别，以凡冒圣者众，就之寺众日修根本，早暮课诵，千载传今，正邪参杂，错综百出，谤辱世尊之言辞有在，而自不知晓的法僧甚广，况乎游手好闲之浅学之人，焉得心印，故众生怜哉，六道往来，生死流转，三界牢狱，因果造作使然，愍彼众生，为是生者，归于行持，依教入修，方可入法，得之救度。是故首取明信因果，何为修行，必首从之，若未起然三业途之，如来大悲，虽光如日，生如盲者，不得亲悉，皆善行未果，法缘不具故。是故如来大悲圣海，空搅菩提，泛无一舟。＂
总结并简单说明一下，《法华经》告诉我们，佛陀来世间是大事情，是众生因缘已成熟了，所谓大事因缘，即是众生与佛、与法的缘起到了，该学法的种子开始发芽了，此时佛陀必需要做的是带教法来，依因应果，接逢缘起，开佛知见、示佛知见、令众生悟佛知见并入佛知见道。再简单说就是帮助众生见佛所见、证佛所证；而之所以佛陀要做这件大事情，依据上述第二部经，是因为众生久远劫来，流浪生死，在六道轮回，痛苦非常，而且为了脱离痛苦，就拜鬼神、拜外道、拿其它众生的生命换取钱财，杀生求福，无明造业，不但根本是达不到离苦的目的，反之遭罪无边。佛陀大慈，可怜众生，等到众生因缘成熟，所以从三身无碍的正等正觉中为众生降世来娑婆世界，开示佛法，做众生的皈依主。换句话说世间的众生不知道佛法，所以也没有办法依据如来正法而得到解脱成就，因此佛陀降世的目的就是教给众生如来正法，让众生因悟起修，证到解脱成就、住入佛法真谛实相。但是众生必须要依于善业的功德种子成熟，有缘方可度之，无缘不度，故羌佛说要众生修行持善，运无缘行因，让功德圆满，能有资格成为法器，如来正法方可有份，此即是因果之道，违因离于善果，则无道可言。诸佛虽然施以大悲菩提，无上圣法救度，怎奈众生不具善业功德法器，因此佛的宏愿就成了空无所用了，意思是众生必须诸恶莫作，众善奉行，真心修行学佛，方可取得如来正法，获证解脱 ！
第一个问题的答案有了。第二个问题，当前佛教的状况又如何呢？从释迦世尊辞世2500年来，三藏十二部经，皆由十六尊者、五百比丘根据闻听世尊说法记忆而后整理，因此难免带有个人色彩，更况经藏浩如渊海，能通读者甚少。即便能通读，译者本身修为、言辞、证德证境的差别又会导致翻译之后法义的歧义和法义的流失，所以有的译文不知所云，文字艰涩难懂，读完也是难解深义、正道谛相，甚至为法生出烦恼。期间更不论千年的时光，语言文字社会的变迁，或者汉藏、西方各地语言的差异，各自翻译之后又多一层再译者的影响，因此有的经藏论学前后矛盾，不知取从于何为正论，加之教理分歧。何况又宗派林立，每个山头都飘扬一面佛陀法脉的大旗，当初开宗立派之人的教法、著作、门规一代代补充又解释，到现在离最早的佛经义理相去甚远，乃至僧众寺庙之早晚课诵，也有些许文句脱离了迦叶尊者之正教传灯，而染上邪义，造成正法失传，一些高僧大德也拿不出佛法展示，其当年释迦佛陀于经藏中说到的超凡圣量，几乎影子都没有了。最为乱教的是，除了在家居士，身披僧衣的喇嘛活佛空头理论错解佛法之人多不胜数。因此佛教界最常见的就是无有佛法展示，无有道行以见高下，因为都玩空说理论，而且是错误解读理论，无从实量现起。
对于众生而言，拜佛的人只管拜佛，不知内含妙义，也不求佛理。有人以为藏地有法而千辛万苦，不惜倾家供养，可惜有真佛法的人在高僧大德中万里难有其一。更有所谓活佛、法王打着佛法的旗号，没有真实证量，装腔作势，骗财骗色，这已成为佛教社会乱象，以表末法盛世来到。故此，时至今日，虽然号称学佛的人成千上万，然而学佛行人中能读懂三藏、显密文论的能有多少？读懂文字之后明白文字所承载的义理的有多少？明白义理、如法起修并能精进不懈有所受用的有多少？有受用之后更能精进真正证到法性真如、真空妙有的又有多少？继而此生能有因缘修报化二身而直入十方佛土登证菩萨悉地的基本上不能得知，林林总总，末法时期，众生学佛能明了真谛难上加难，一言难尽。
故此，羌佛降世之时，世间人虽不陌生佛法的名词，却远离佛法的真正义理和教法以及修法。有愚痴者执法成病，相互否定；有邪师自以为是，乱讲佛法，不胜枚举；有邪师骗子编文造法，更是百分之九十九之多罪恶毒见 ！书市行号庙口台桌，随取一本，名人说法，实则外道邪说，不但自身不能解脱，令众生大多也迷失正途；也有更多魔众化显误导佛弟子和众生，令其长住三毒之中，为魔所用，恼害众生慧命，自尚不知，堕落无间地狱无疑，解脱无望，永处轮回，极是苦无尽处。换句话说因为绝大多数众生根本不懂真正的佛法，而对打着佛法旗号的所谓圣者、活佛、法师、居士、学者是真是假，自然无法辨别，无处可依止成就。最后为解决生活中的难题，求仙问道，或者拜祭鬼神，杀生害命，邪淫妄语，生死流浪，轮回不尽。末法时期的现象与佛经里所讲一致。
综上所述，佛法教义流转至今，教派众多、义理流失、教义混杂、邪师骗子不学无术之辈充斥、实证成就之大法失传，需要有巨圣正本清源，示现真实佛法，度脱众生。羌佛降世解决了上述种种问题 ！其讲法内容与世尊经义所讲法义理谛一体，一脉相承。古德尊者们讲错的地方，羌佛一一予以正之。世尊所传修法，羌佛亦加以传承，外密灌顶之五部灌顶，内密灌顶之不共灌顶、胜义内密灌顶之甚深诀窍圆满无缺。除此，为表古佛再来，带来世尊未传之法：境行灌顶如现量大圆满、金刚换体禅、道果法不共道果中之最高法—泥丸道果，当下一个小时证圣境，和回春道果（返老回春法）等无上圣法，以兹证明是古佛再来，世间绝无仅有。
羌佛之成就圆满历历在目，其它不说，只说五明都是前无古圣的，找不到一个古德祖师能排在羌佛前比较，无人可以相提并论。可能有些人因为自己的认知习惯看到这样绝对的说法会心生怀疑或者抵触，冒出反感情绪，但那只是因为自己的烦恼障、所知障覆盖了聪慧，于所知障现量实例证明中也找不出一圣可与排比，见识不够罢了，直接一点就是井底之蛙而已，笔者所言一切属实，非但没有夸大羌佛，相反，羌佛的成就远远超过了笔者所讲的。正如没见过喜马拉雅山的人无法想象世界第一峰的高度，世界最高峰的名称是以它的事实高度决定的。羌佛的古佛再来的身份也是事实决定的，而且随时随地不断示现佛陀的慈悲、智慧和圣量给末法时期的娑婆众生，这样的示现自释迦世尊报化后无人表法。
至于第三世多杰羌佛的身份，法义上早有公开的上百份的法王、仁波切、圣德的认证、附议和祝贺；国家形式上更有美国政府的正式认可，圣义谛上有不可思议超越人间思维的诸佛显圣表法认证。羌佛的无量妙智展显表现在世间法上佛陀五明妙谙三十大类成就历历在目，证量上超越了密宗九乘次第，其至高无上灌顶、境觉二行、解脱手印皆是顶圣。这些成就有事实，有录像，有记载，有人证，更有虚空佛菩萨驾临显圣迹，实乃娑婆佛史上第一巨圣。羌佛说法上几千盘法音，深入浅出，用最直接通俗的言语讲述了佛法的本质义理精华，涵盖并超出三藏显密的范畴。羌佛世间法、出世间法，法法具足，同时也在国内国际范围享有广泛的最高的声誉，众所周知，皆有证可循。
羌佛的弟子对羌佛的文字记载也很多，法王级别的，大活佛、大法师的，高僧大德的，或者是座下普通弟子的，都写明了与羌佛的因缘以及自身亲历的殊胜情景和成就，数不胜数。乃至座下佛教徒弟子脱离空洞戏论，展示实相法力比斗，其过程皆在公众诞生，有新闻报道记载，完完全全货真价实。面对如此庞大的成就，就如同面临一个浩渺的宇宙，目光之所及皆是法界顶圣如来。
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一、缘起
2014年3月23日，第三世多杰羌佛大法会在香港召开，同时佛陀的无上法宝 《藉心经说真谛》也同日首发，笔者有幸赶上参加此次法会，感慨颇多。整个法会现场庄严吉祥，因我到场较晚，所以在会场的边缘。即便如此，法会期间，感受到的加持力确实实实在在，时有异香，在整个会场过程中信众无比虔诚恭敬，站在会场一侧，望过去，只见人海望不到边，顶礼时万众一礼，持咒时万众一音，有如雷震，赞叹时掌声如潮奔涌，上供时梵乐奏响，鼓乐齐鸣，阖场回荡，顿感血液冲流，犹如梦里，一时人间天上。与会者看到诸佛显圣降下非人间物象的圣品白红灰三色甘露确认古佛降世，表显南无第三世多杰羌佛真身定性时，异香充盈，神魂飘逸，回神时已雷鸣出掌；当进入圣迹室看到佛陀回春法相时众人皆赞莫能穷，除了激动地热泪盈眶，就是笑颜难收，整个法会吉祥殊胜。笔者心里在想，这场景未必属真，多半是由于共业催眠的力量形成的幻感吧，这无端生出感慨，对从事法律教学的我，是起不到理性作用的，但那十分钟就返老回春的对比照片，实在是无法推翻，那佛降甘露活生生的现场又从何否决呢？可是专业的造就和思维习惯已养成了必须以事实为依据、法律为准绳，也只有这样，才能得出准确无误的定论，而作为多年来一直深入经律论研究学习的我，又岂敢错半点因果？修行告诉我，为利众生是我神圣的职责，菩提心决不可丢失，因此我必须将其事实真相核实清楚告知世人，如果真的是佛陀降世，皆因众生渴求，大法现前是法缘成熟，是众生的无上福报。相反，如果是一时迷信，一旦误入歧途，信邪为正，那众生就可怜了。借此因缘，深入调查开始此记实正理的机会就诞生了。
在此将揭开三个问题的真相：一是佛陀为什么现世间，二是当前的状况是否符合缘起于佛现世间的条件，三是来此人世间的第三世多杰羌佛是不是佛陀？
《妙法莲花经》里佛言：“诸佛世尊。唯以一大事因缘故，出现于世。舍利弗。云何名诸佛世尊。唯以一大事因缘故。出现于世。诸佛世尊。欲令众生。开佛知见使得清净故出现于世。欲示众生佛之知见故出现于世。欲令众生悟佛知见故出现于世。欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗。是为诸佛以一大事因缘故。出现于世。佛告舍利弗。诸佛如来。但教化菩萨。诸有所作。常为一事。唯以佛之知见。示悟众生。＂第三世多杰羌佛说：“佛之所言，如实事理，但恐世人误识，不解真谛，故今补说，佛入世相，当应众生大事因缘法机成熟为果，若违因故，佛虽大悲无量，但亦不现世 ！若强现世，无人信救。何以故？无佛缘故，无法缘耶，无善器所法，是故于世无佛。灵山法会，众圣受益，未得佛旨心印，唯一者善财童子大悟，是故修行，凡得法者，因地自熟法机 ！＂
又依《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》，佛曰：“善男子。一切众生。旷劫以来。无明所蔽。三界牢狱。 生死流转。众怖交集。六道往来。无皈依处。是故皈命天神。投身外道。自缚手足。害生求命。无免时患。兼复避火投渊。俱不免患。是故大圣如来。哀从定起。愍彼长迷。开演三宝。 为真依处。初为始末学二乘之人。说于梯橙别体三宝。后为久修梵行大士。说于究竟一体三宝。于一佛宝。即有法僧。 ＂第三世多杰羌佛说：“法僧繁多，圣凡之别，以凡冒圣者众，就之寺众日修根本，早暮课诵，千载传今，正邪参杂，错综百出，谤辱世尊之言辞有在，而自不知晓的法僧甚广，况乎游手好闲之浅学之人，焉得心印，故众生怜哉，六道往来，生死流转，三界牢狱，因果造作使然，愍彼众生，为是生者，归于行持，依教入修，方可入法，得之救度。是故首取明信因果，何为修行，必首从之，若未起然三业途之，如来大悲，虽光如日，生如盲者，不得亲悉，皆善行未果，法缘不具故。是故如来大悲圣海，空搅菩提，泛无一舟。＂
总结并简单说明一下，《法华经》告诉我们，佛陀来世间是大事情，是众生因缘已成熟了，所谓大事因缘，即是众生与佛、与法的缘起到了，该学法的种子开始发芽了，此时佛陀必需要做的是带教法来，依因应果，接逢缘起，开佛知见、示佛知见、令众生悟佛知见并入佛知见道。再简单说就是帮助众生见佛所见、证佛所证；而之所以佛陀要做这件大事情，依据上述第二部经，是因为众生久远劫来，流浪生死，在六道轮回，痛苦非常，而且为了脱离痛苦，就拜鬼神、拜外道、拿其它众生的生命换取钱财，杀生求福，无明造业，不但根本是达不到离苦的目的，反之遭罪无边。佛陀大慈，可怜众生，等到众生因缘成熟，所以从三身无碍的正等正觉中为众生降世来娑婆世界，开示佛法，做众生的皈依主。换句话说世间的众生不知道佛法，所以也没有办法依据如来正法而得到解脱成就，因此佛陀降世的目的就是教给众生如来正法，让众生因悟起修，证到解脱成就、住入佛法真谛实相。但是众生必须要依于善业的功德种子成熟，有缘方可度之，无缘不度，故羌佛说要众生修行持善，运无缘行因，让功德圆满，能有资格成为法器，如来正法方可有份，此即是因果之道，违因离于善果，则无道可言。诸佛虽然施以大悲菩提，无上圣法救度，怎奈众生不具善业功德法器，因此佛的宏愿就成了空无所用了，意思是众生必须诸恶莫作，众善奉行，真心修行学佛，方可取得如来正法，获证解脱 ！
第一个问题的答案有了。第二个问题，当前佛教的状况又如何呢？从释迦世尊辞世2500年来，三藏十二部经，皆由十六尊者、五百比丘根据闻听世尊说法记忆而后整理，因此难免带有个人色彩，更况经藏浩如渊海，能通读者甚少。即便能通读，译者本身修为、言辞、证德证境的差别又会导致翻译之后法义的歧义和法义的流失，所以有的译文不知所云，文字艰涩难懂，读完也是难解深义、正道谛相，甚至为法生出烦恼。期间更不论千年的时光，语言文字社会的变迁，或者汉藏、西方各地语言的差异，各自翻译之后又多一层再译者的影响，因此有的经藏论学前后矛盾，不知取从于何为正论，加之教理分歧。何况又宗派林立，每个山头都飘扬一面佛陀法脉的大旗，当初开宗立派之人的教法、著作、门规一代代补充又解释，到现在离最早的佛经义理相去甚远，乃至僧众寺庙之早晚课诵，也有些许文句脱离了迦叶尊者之正教传灯，而染上邪义，造成正法失传，一些高僧大德也拿不出佛法展示，其当年释迦佛陀于经藏中说到的超凡圣量，几乎影子都没有了。最为乱教的是，除了在家居士，身披僧衣的喇嘛活佛空头理论错解佛法之人多不胜数。因此佛教界最常见的就是无有佛法展示，无有道行以见高下，因为都玩空说理论，而且是错误解读理论，无从实量现起。
对于众生而言，拜佛的人只管拜佛，不知内含妙义，也不求佛理。有人以为藏地有法而千辛万苦，不惜倾家供养，可惜有真佛法的人在高僧大德中万里难有其一。更有所谓活佛、法王打着佛法的旗号，没有真实证量，装腔作势，骗财骗色，这已成为佛教社会乱象，以表末法盛世来到。故此，时至今日，虽然号称学佛的人成千上万，然而学佛行人中能读懂三藏、显密文论的能有多少？读懂文字之后明白文字所承载的义理的有多少？明白义理、如法起修并能精进不懈有所受用的有多少？有受用之后更能精进真正证到法性真如、真空妙有的又有多少？继而此生能有因缘修报化二身而直入十方佛土登证菩萨悉地的基本上不能得知，林林总总，末法时期，众生学佛能明了真谛难上加难，一言难尽。
故此，羌佛降世之时，世间人虽不陌生佛法的名词，却远离佛法的真正义理和教法以及修法。有愚痴者执法成病，相互否定；有邪师自以为是，乱讲佛法，不胜枚举；有邪师骗子编文造法，更是百分之九十九之多罪恶毒见 ！书市行号庙口台桌，随取一本，名人说法，实则外道邪说，不但自身不能解脱，令众生大多也迷失正途；也有更多魔众化显误导佛弟子和众生，令其长住三毒之中，为魔所用，恼害众生慧命，自尚不知，堕落无间地狱无疑，解脱无望，永处轮回，极是苦无尽处。换句话说因为绝大多数众生根本不懂真正的佛法，而对打着佛法旗号的所谓圣者、活佛、法师、居士、学者是真是假，自然无法辨别，无处可依止成就。最后为解决生活中的难题，求仙问道，或者拜祭鬼神，杀生害命，邪淫妄语，生死流浪，轮回不尽。末法时期的现象与佛经里所讲一致。
综上所述，佛法教义流转至今，教派众多、义理流失、教义混杂、邪师骗子不学无术之辈充斥、实证成就之大法失传，需要有巨圣正本清源，示现真实佛法，度脱众生。羌佛降世解决了上述种种问题 ！其讲法内容与世尊经义所讲法义理谛一体，一脉相承。古德尊者们讲错的地方，羌佛一一予以正之。世尊所传修法，羌佛亦加以传承，外密灌顶之五部灌顶，内密灌顶之不共灌顶、胜义内密灌顶之甚深诀窍圆满无缺。除此，为表古佛再来，带来世尊未传之法：境行灌顶如现量大圆满、金刚换体禅、道果法不共道果中之最高法—泥丸道果，当下一个小时证圣境，和回春道果（返老回春法）等无上圣法，以兹证明是古佛再来，世间绝无仅有。
羌佛之成就圆满历历在目，其它不说，只说五明都是前无古圣的，找不到一个古德祖师能排在羌佛前比较，无人可以相提并论。可能有些人因为自己的认知习惯看到这样绝对的说法会心生怀疑或者抵触，冒出反感情绪，但那只是因为自己的烦恼障、所知障覆盖了聪慧，于所知障现量实例证明中也找不出一圣可与排比，见识不够罢了，直接一点就是井底之蛙而已，笔者所言一切属实，非但没有夸大羌佛，相反，羌佛的成就远远超过了笔者所讲的。正如没见过喜马拉雅山的人无法想象世界第一峰的高度，世界最高峰的名称是以它的事实高度决定的。羌佛的古佛再来的身份也是事实决定的，而且随时随地不断示现佛陀的慈悲、智慧和圣量给末法时期的娑婆众生，这样的示现自释迦世尊报化后无人表法。
至于第三世多杰羌佛的身份，法义上早有公开的上百份的法王、仁波切、圣德的认证、附议和祝贺；国家形式上更有美国政府的正式认可，圣义谛上有不可思议超越人间思维的诸佛显圣表法认证。羌佛的无量妙智展显表现在世间法上佛陀五明妙谙三十大类成就历历在目，证量上超越了密宗九乘次第，其至高无上灌顶、境觉二行、解脱手印皆是顶圣。这些成就有事实，有录像，有记载，有人证，更有虚空佛菩萨驾临显圣迹，实乃娑婆佛史上第一巨圣。羌佛说法上几千盘法音，深入浅出，用最直接通俗的言语讲述了佛法的本质义理精华，涵盖并超出三藏显密的范畴。羌佛世间法、出世间法，法法具足，同时也在国内国际范围享有广泛的最高的声誉，众所周知，皆有证可循。
羌佛的弟子对羌佛的文字记载也很多，法王级别的，大活佛、大法师的，高僧大德的，或者是座下普通弟子的，都写明了与羌佛的因缘以及自身亲历的殊胜情景和成就，数不胜数。乃至座下佛教徒弟子脱离空洞戏论，展示实相法力比斗，其过程皆在公众诞生，有新闻报道记载，完完全全货真价实。面对如此庞大的成就，就如同面临一个浩渺的宇宙，目光之所及皆是法界顶圣如来。
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H.H.第三世多杰羌佛藝術－詩詞歌賦欣賞- 奉節城
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2016年8月3日 星期三
H.H.第三世多杰羌佛返老回春－ 返老還童回春童顏在現實世界出現了實例！
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H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 － 雪山上的茅篷石屋
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當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」，那鮮明耀眼的紅黃藍白黑，跳躍飛舞，潑辣如千里江濤瀉過，收藏於微細毫端之妙趣，灑然超脫於塵俗，柔和而剛毅，各種妙麗色彩相互滋養昇華，可以說是巧奪天工，色達空靈的境界，和雅、舒服之享受真是難以言狀。
「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界，它沒有十分具體的世間形態，它就是色彩，以色造形，以色寫意，色即是其形，色便是其意，色入感人神韻。這些色彩，一經三世多杰羌佛之手，驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色，氣韻生動，景如華滋，潑辣如滄海咆哮，而反之微觀如毫端顯意，粗中顯微，神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處，實在是低論佛陀。我們可以想到，就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻，如如而不動，對於書畫，那不是小菜一碟嗎？所以這些畫美得醉人。
這些作品，融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源，毫不誇張地說，用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術，實嫌拘謹世俗，三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛，其形其意其色均似金龍脫於地殼，翱翔翻飛在碧海藍天，恣意自在，無拘無束，撣盡塵埃，變化萬千而美妙絕倫！在這些激盪心魄的藝術奇珍面前，景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝，領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩，為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗，我們除了發自內心的激動歡欣之外，滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓，讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣，如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」，其莊嚴無以倫比，即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。
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當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」，那鮮明耀眼的紅黃藍白黑，跳躍飛舞，潑辣如千里江濤瀉過，收藏於微細毫端之妙趣，灑然超脫於塵俗，柔和而剛毅，各種妙麗色彩相互滋養昇華，可以說是巧奪天工，色達空靈的境界，和雅、舒服之享受真是難以言狀。
「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界，它沒有十分具體的世間形態，它就是色彩，以色造形，以色寫意，色即是其形，色便是其意，色入感人神韻。這些色彩，一經三世多杰羌佛之手，驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色，氣韻生動，景如華滋，潑辣如滄海咆哮，而反之微觀如毫端顯意，粗中顯微，神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處，實在是低論佛陀。我們可以想到，就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻，如如而不動，對於書畫，那不是小菜一碟嗎？所以這些畫美得醉人。
這些作品，融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源，毫不誇張地說，用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術，實嫌拘謹世俗，三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛，其形其意其色均似金龍脫於地殼，翱翔翻飛在碧海藍天，恣意自在，無拘無束，撣盡塵埃，變化萬千而美妙絕倫！在這些激盪心魄的藝術奇珍面前，景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝，領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩，為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗，我們除了發自內心的激動歡欣之外，滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓，讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣，如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」，其莊嚴無以倫比，即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。
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2016年8月2日 星期二
H.H.第三世多杰羌佛降世了 多杰羌佛真身降世 世界湧現找佛熱潮
H.H.第三世多杰羌佛降世了 多杰羌佛真身降世 世界湧現找佛熱潮
2008/04/21
(文章引用自) http://www.nownews.com/2008/04/21/91-2264033.htm
2008/04/21 18:44 記者曉靜／報導
被世界百多位佛教各大教派聖德認證為三世多杰羌佛( H.H.Dorje Chang Buddha III）的消息，經過國際性的大媒體用十幾種不同的語言文字報導後，已經引起世界各地的佛教徒的震動，各地的教徒都多麼盼望能見到這位地位相當於天主教「教皇」多杰羌佛第三世(H.H. Dorje Chang Buddha III ），由於多杰羌佛第三世(H.H. Dorje Chang Buddha III）一般不見人，其教徒們大都是由他的弟子法王、尊者、仁波且、法師們教導，因此聖訊公布後，世界各地的教徒正興起一股尋找佛陀的熱潮。
在歷史上其他的大活佛們頂多由幾位認證權的聖德認證附議祝賀就算是多的了，多杰羌佛第三世(H.H. Dorje Chang Buddha III）是經世界百多位佛教各宗派的領袖和攝政等聖德們認證出來的，這在歷史上是第一次最多人次認證附議祝賀的巨聖。這一聖事是在美國國會圖書館的國會議員專用廳舉行一項官式的活動上被宣布，當時到場的諸多國際性媒體包括在新聞有高度權威的英國廣播公司(BBC)以英文、法文、日文、德文、俄文、西班牙文、中文……等十多種語言播報這個多杰羌佛真身降世的消息，這則新聞也在網際網路不同地區不同語言的雅虎等新聞上出現，告訴人們真正的佛陀來到世界上了。
認證附議祝賀H.H.雲高益西諾布頂聖如來(H.H. Holiest Tathagata Wan Ko Yeshe Norbu.)為原始報身佛多杰羌佛（Dorje Chang Buddha）.轉世的大聖德們，均是當今世界第一流著名的佛教領袖古德大聖佛菩薩們，是各大宗派的領袖和攝政大仁波且，如文殊菩薩化身的薩迦派總教主H.H.薩迦天津大乘法王、龍欽寧體總法主H.H.第四世多珠欽法王、寧瑪派第三任總法王H.H.貝諾法王、二十五大王臣之一的龍薩娘波尊者轉世的寧瑪派H.H.降養龍多加參遍智法王、覺囊派總教主H.H.吉美多杰法王、寧瑪派北藏傳承H.H.達龍哲珠法王、達賴喇嘛的個人上師H.H.楚西法王、薩迦派H.H.達欽法王及達賴喇嘛的上師H.E.茶巴法王、噶舉派十七世大寶法王泰耶多傑的上師H.E.夏瑪巴攝政王、噶舉派第十七世噶瑪巴烏金聽列多杰的上師H.E.嘉察巴攝政國師、覺囊派H.E.阿王班瑪朗加法王、那洛巴祖師轉世的格魯派H.E.夏珠秋揚法王、雪謙寺系H.E.冉江法王、佐欽寺系H.E.佐欽法王、嚴隆佛父母的上師H.E.仁增尼瑪法王、大德登巴烏堅寧巴轉世的H.E.烏堅喜饒握修尊者，密勒日巴祖師轉世的雲登降措仁波且、敏珠寧寺的H.E.堪千仁波且、益希卓嘉佛母轉世的H.E.康卓仁波且、H.E.嘎諾仁波且、東藏法王H.E.絨青絨波巴絨波法王、噶瑪巴H.E.綠寶冠法王、包括曾任藏密四大教派法王的大菩薩H.E.唐東格博仁波且及宗喀巴大師之青海塔爾寺、寧瑪派敏珠寧寺等等，這些佛教各教派第一流的領袖法王、仁波且和寺廟一致認證並附議祝賀義雲高大師是多杰羌佛的真身轉世，為第三世多杰羌佛，其證量成就史無前例，無有前德可比。
受到美洲國家組織及國際拳擊協會的高度恭賀讚許。義雲高大師被認證為多杰羌佛第三世真身轉世已於2007年九月七日列入美國國會記錄。
那麼多杰羌佛第三世是這個世界最高的佛教領袖嗎？記者請問H.E.第四世祿東贊慈仁嘉措法王，他的第一世是西藏佛教之父藏王松贊干布的丞相。
H.E.祿東贊法王開示：「僅憑《多杰羌佛第三世》這本書中所呈顯的成就，都是沒有任何聖德達到過的。我的上師摩訶法王跟我們開示，他在這一世修行的道路上已渡過109年，看到過很多大德聖者，三世多杰羌佛與釋迦牟尼佛才是真正顯密高峰，五明頂級的佛陀。」H.E.祿東贊法王還說，「我的師父摩訶法王今年已經121歲了，是祇樹給孤獨長者轉世的法王，他曾是釋迦牟尼佛的弟子，成就可大啦！具有返老還童的功夫，是修密跡金剛的成就者。他老人家明說了，最偉大的佛陀就是三世多杰羌佛，多杰羌佛是全宇宙有形像的最高佛教總持，三世多杰羌佛是多杰羌佛的真身，這還用說嗎？這不是世界佛教最高領袖，難道還有比這更高的？」
說到這裡，記者轉個話題說：「法王您的佛法實在太高深了，能從120支籤中抽出一支，每支每個人都抽準了！」H.E.祿東贊法王非常謙遜地說：「我雖然有法王的名號，但實際上是普通修行人，金瓶掣籤是分成三組人混合密封的，由於它們外表完全相同，包括現場封籤的法師、仁波切，沒有哪一個人知道哪一支籤是多少號。我不在封籤現場，更不知道封的是多少數字的號碼更不知哪位法王、仁波且是多少號。我能抽準籤號這完全是佛陀與護法們為了眾生因緣的成熟而表法，我才抽準了的。」
木雅炯扎尊者第三世格魯派的聖山吉祥大乘法輪寺第三代法王鄔金丹增。卻吉尼瑪法王答覆，「多杰羌佛是法界中的第一報身佛，在整個宇宙中沒有任何具形像的佛陀在多杰羌佛之上，普賢王如來雖是第一法身佛，但法身是無相的，很多人沒有明白這個真諦，三世多杰羌佛隨眾生的因緣顯化的成就，任何聖德都沒有能力做到一半，從書中我們可以看到，他是佛教界唯一發心只利益眾生不收供養，這在前德中也沒有過。」說到這裡，記者問那三世多杰羌佛用甚麼生活？尼瑪法王回答：「三世多杰羌佛的福報是圓滿的，祂畫的畫價值非常高。你就可想而知了，還會有生活上的問題嗎？在他身上從沒有任何私心、我執、法執、只有佛陀的無上圓滿，令我們這些慚愧行者無地自容。」
那麼三世多杰羌的教法與釋迦牟尼佛的教法有差別嗎？洛杉磯佛學院院長寧瑪派香格瓊哇尊者第四世回答記者的問題說：「三世多杰羌佛的教戒、法義與釋迦牟尼佛的教戒、法義是一樣的，沒有門派之分，所有佛教教派的法都是完美精確的，都是應機利眾的，唯有一點不同的是，三世多杰羌佛具有在一個時辰之內就讓眾生開悟成就的法，還有能先讓你到極樂世界參觀後再回到人間，與佛菩薩們約定去極樂世界的時間，按時往升。」
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2008/04/21
(文章引用自) http://www.nownews.com/2008/04/21/91-2264033.htm
2008/04/21 18:44 記者曉靜／報導
被世界百多位佛教各大教派聖德認證為三世多杰羌佛( H.H.Dorje Chang Buddha III）的消息，經過國際性的大媒體用十幾種不同的語言文字報導後，已經引起世界各地的佛教徒的震動，各地的教徒都多麼盼望能見到這位地位相當於天主教「教皇」多杰羌佛第三世(H.H. Dorje Chang Buddha III ），由於多杰羌佛第三世(H.H. Dorje Chang Buddha III）一般不見人，其教徒們大都是由他的弟子法王、尊者、仁波且、法師們教導，因此聖訊公布後，世界各地的教徒正興起一股尋找佛陀的熱潮。
在歷史上其他的大活佛們頂多由幾位認證權的聖德認證附議祝賀就算是多的了，多杰羌佛第三世(H.H. Dorje Chang Buddha III）是經世界百多位佛教各宗派的領袖和攝政等聖德們認證出來的，這在歷史上是第一次最多人次認證附議祝賀的巨聖。這一聖事是在美國國會圖書館的國會議員專用廳舉行一項官式的活動上被宣布，當時到場的諸多國際性媒體包括在新聞有高度權威的英國廣播公司(BBC)以英文、法文、日文、德文、俄文、西班牙文、中文……等十多種語言播報這個多杰羌佛真身降世的消息，這則新聞也在網際網路不同地區不同語言的雅虎等新聞上出現，告訴人們真正的佛陀來到世界上了。
認證附議祝賀H.H.雲高益西諾布頂聖如來(H.H. Holiest Tathagata Wan Ko Yeshe Norbu.)為原始報身佛多杰羌佛（Dorje Chang Buddha）.轉世的大聖德們，均是當今世界第一流著名的佛教領袖古德大聖佛菩薩們，是各大宗派的領袖和攝政大仁波且，如文殊菩薩化身的薩迦派總教主H.H.薩迦天津大乘法王、龍欽寧體總法主H.H.第四世多珠欽法王、寧瑪派第三任總法王H.H.貝諾法王、二十五大王臣之一的龍薩娘波尊者轉世的寧瑪派H.H.降養龍多加參遍智法王、覺囊派總教主H.H.吉美多杰法王、寧瑪派北藏傳承H.H.達龍哲珠法王、達賴喇嘛的個人上師H.H.楚西法王、薩迦派H.H.達欽法王及達賴喇嘛的上師H.E.茶巴法王、噶舉派十七世大寶法王泰耶多傑的上師H.E.夏瑪巴攝政王、噶舉派第十七世噶瑪巴烏金聽列多杰的上師H.E.嘉察巴攝政國師、覺囊派H.E.阿王班瑪朗加法王、那洛巴祖師轉世的格魯派H.E.夏珠秋揚法王、雪謙寺系H.E.冉江法王、佐欽寺系H.E.佐欽法王、嚴隆佛父母的上師H.E.仁增尼瑪法王、大德登巴烏堅寧巴轉世的H.E.烏堅喜饒握修尊者，密勒日巴祖師轉世的雲登降措仁波且、敏珠寧寺的H.E.堪千仁波且、益希卓嘉佛母轉世的H.E.康卓仁波且、H.E.嘎諾仁波且、東藏法王H.E.絨青絨波巴絨波法王、噶瑪巴H.E.綠寶冠法王、包括曾任藏密四大教派法王的大菩薩H.E.唐東格博仁波且及宗喀巴大師之青海塔爾寺、寧瑪派敏珠寧寺等等，這些佛教各教派第一流的領袖法王、仁波且和寺廟一致認證並附議祝賀義雲高大師是多杰羌佛的真身轉世，為第三世多杰羌佛，其證量成就史無前例，無有前德可比。
受到美洲國家組織及國際拳擊協會的高度恭賀讚許。義雲高大師被認證為多杰羌佛第三世真身轉世已於2007年九月七日列入美國國會記錄。
那麼多杰羌佛第三世是這個世界最高的佛教領袖嗎？記者請問H.E.第四世祿東贊慈仁嘉措法王，他的第一世是西藏佛教之父藏王松贊干布的丞相。
H.E.祿東贊法王開示：「僅憑《多杰羌佛第三世》這本書中所呈顯的成就，都是沒有任何聖德達到過的。我的上師摩訶法王跟我們開示，他在這一世修行的道路上已渡過109年，看到過很多大德聖者，三世多杰羌佛與釋迦牟尼佛才是真正顯密高峰，五明頂級的佛陀。」H.E.祿東贊法王還說，「我的師父摩訶法王今年已經121歲了，是祇樹給孤獨長者轉世的法王，他曾是釋迦牟尼佛的弟子，成就可大啦！具有返老還童的功夫，是修密跡金剛的成就者。他老人家明說了，最偉大的佛陀就是三世多杰羌佛，多杰羌佛是全宇宙有形像的最高佛教總持，三世多杰羌佛是多杰羌佛的真身，這還用說嗎？這不是世界佛教最高領袖，難道還有比這更高的？」
說到這裡，記者轉個話題說：「法王您的佛法實在太高深了，能從120支籤中抽出一支，每支每個人都抽準了！」H.E.祿東贊法王非常謙遜地說：「我雖然有法王的名號，但實際上是普通修行人，金瓶掣籤是分成三組人混合密封的，由於它們外表完全相同，包括現場封籤的法師、仁波切，沒有哪一個人知道哪一支籤是多少號。我不在封籤現場，更不知道封的是多少數字的號碼更不知哪位法王、仁波且是多少號。我能抽準籤號這完全是佛陀與護法們為了眾生因緣的成熟而表法，我才抽準了的。」
木雅炯扎尊者第三世格魯派的聖山吉祥大乘法輪寺第三代法王鄔金丹增。卻吉尼瑪法王答覆，「多杰羌佛是法界中的第一報身佛，在整個宇宙中沒有任何具形像的佛陀在多杰羌佛之上，普賢王如來雖是第一法身佛，但法身是無相的，很多人沒有明白這個真諦，三世多杰羌佛隨眾生的因緣顯化的成就，任何聖德都沒有能力做到一半，從書中我們可以看到，他是佛教界唯一發心只利益眾生不收供養，這在前德中也沒有過。」說到這裡，記者問那三世多杰羌佛用甚麼生活？尼瑪法王回答：「三世多杰羌佛的福報是圓滿的，祂畫的畫價值非常高。你就可想而知了，還會有生活上的問題嗎？在他身上從沒有任何私心、我執、法執、只有佛陀的無上圓滿，令我們這些慚愧行者無地自容。」
那麼三世多杰羌的教法與釋迦牟尼佛的教法有差別嗎？洛杉磯佛學院院長寧瑪派香格瓊哇尊者第四世回答記者的問題說：「三世多杰羌佛的教戒、法義與釋迦牟尼佛的教戒、法義是一樣的，沒有門派之分，所有佛教教派的法都是完美精確的，都是應機利眾的，唯有一點不同的是，三世多杰羌佛具有在一個時辰之內就讓眾生開悟成就的法，還有能先讓你到極樂世界參觀後再回到人間，與佛菩薩們約定去極樂世界的時間，按時往升。」
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H.H.第三世多杰羌佛藝術－詩詞歌賦欣賞- 我作牧羊倌
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我作牧羊倌
草原萬頃築山巔，牧羊藝別故自然。
彈蹄忽向西北馳，我揚橫鞭走泥丸。
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2016年8月1日 星期一
佛教最高領袖 H.H.第三世多杰羌佛獲世界和平獎最高榮譽獎
佛教最高領袖 H.H.第三世多杰羌佛獲世界和平獎最高榮譽獎
華盛頓訊
由世界和平使節團創立的世界和平獎六月十四日在美國華府國會眾議院瑞本大樓金廳舉行2010年頒獎儀式。今年世界和平獎將元首級的最高榮譽獎頒給兩名得獎人，第一位得獎人是第三世多杰羌佛(H.H. Dorje Chang Buddha III)，這是世界佛教最高領袖、藝術大師獲此獎章的第一位，代表世界的精神領袖；另一位得獎人是前美國外交委員會主席吉爾曼班傑明(Hon. Benjamin A. Gilman)，他以終身人權鬥士的貢獻，代表致力世界和平的政治領袖。巡迴和平大使獎牌及獎章則頒給非利組織隸屬於美國空軍的，「民用航空巡邏救援隊」(Civic Air Patrol)，由總司令艾湄庫特（Commander General Amy S. Courter）代表受獎。十多美國會議員出席此一頒獎典禮並致詞。
世界和平獎是由世界和平使節團頒發的一個世界級聲望卓著的最高獎項，其獲獎對象必須對世界和平作出巨大貢獻，如消弭戰亂、減少飢荒、促進人類發展等，世界和平獎始創於1989年為促進世界和平及促進不同族裔文化宗教間的相互了解而設。世界和平獎分三等，第一等為最高榮譽獎，第二等為收獲獎，第三等為巡迴和平大使獎。
世界和平最高榮譽獎的得主，根據大會在會場發布的官方手冊，圖文並茂地公布前美國總統雷根、印度聖雄甘地、以色列前總理拉賓、菲律賓總統羅曼斯、奈及利亞前總統雅庫布·勾文、南韓首任總統李承晚、印尼前總統瓦希德、蒙古首任總統彭薩勒瑪·奧其爾巴特、埃及前總統穆巴拉克、帕勞前總統中村國雄、，埃塞俄比亞總理梅萊斯·澤納維。2010年的最高榮譽獎的第一位得主是第三世多杰羌佛第二位得主是美國前外交委員會主席班傑明吉爾曼。世界和平獎頒獎典禮通常在獲獎者所在的國家舉行。本屆首次在美國國會舉行。
世界和平獎的主持人為首席評判沃爾夫Hon. Lester Wolff 指出，世界和平獎的創建由來已久，頒獎的對象有的是赫赫有名，有的不是非常有名，但是對和平有實質貢獻默默耕耘的人。創辦人就是前美國國會議員萊格特(Hon. Robert I. Leggett) 和韓國的宗教領袖韓敏洙(Dr. Han Min Su)，他們都是在找尋能帶領人類步向和平的領袖。今天頒獎給第三世多杰羌佛正是把他們創辦的意向做了進一步的闡揚。第三世多杰羌佛是一位精神領袖，他用教法積極地將不同背景的人們統合到共同的和平目標。而前美國外交委員會主席班傑明吉爾曼是政治領袖，他過去的資歷透過有效的在各國領袖之間斡旋，成功地解決歧異，降低政治緊張，以和平的手段避免潛在的巨大災難的發生。這兩位領袖，一位精神領袖，一位政治領袖正反映了和平的多元面向。
和平獎解除了宗教間的歧異。韓敏洙是基督教的福音傳道人，他創辦的和平獎頒給了佛教的世界領袖第三世多杰羌佛與猶太政治家班傑明吉爾曼。這種把教堂與國家結合在一起的形式，可使世界益發安全。
第三世多杰羌佛親自出席此一頒獎典禮，接受世界和平使節團主席朴準九頒授世界和平最高榮譽獎章並致詞。第三世多杰羌佛在獲獎致辭中說：「我認為得到這個獎不是對我個人的肯定，而是對整個人類追求和平、幸福、自由、平等的肯定，是對所有無私利益他人、幫助他人的肯定，所以，我會永恆不變地踐行我的願力：眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們。」大眾為第三世多杰羌佛的願力所感動，多次報以長時間的鼓掌，發自內心敬佩第三世多杰羌佛無私崇高、捨己利他的佛陀道德。
「世界和平獎」評審委員會認定班傑明·吉爾曼一生致力改善人權，參與解決世界飢餓、濫用及販運麻醉品的鬥爭。他多次促成換俘，幫助東德、莫桑比克、古巴和其他國家的美國公民重獲自由。吉爾曼是美國國會前眾議員，曾連擔15個任期，在國會服務共30年。在此之前，他曾是紐約法院議員，也曾當紐約助理總檢察官。他在眾議院任期內，曾擔任「外交事務委員會」議長、國會駐聯合國大使級代﹔後來更參與「烏克蘭飢荒委員會」，和成為「戰俘委員會」副主席。格爾曼先生一直獲得了眾多榮譽，包括總統杰出成就証書，表揚他「為實現一個沒有飢餓的世界，憑著遠見卓識，作出主動領導，持續努力」。他仍每年接受「美國安全委員」頒發的「實力實踐和平獎」。
班傑明吉爾曼先生曾任美國國會議員三十年，擔任過國會駐聯合國大使銜，曾任國會外交委員會主席，被世界和平獎頒獎委員會推崇為一個終身的人權鬥士﹕他向世界的飢餓，吸毒和販毒開戰。他曾促成多次的國際換虜成功，使美國公民從東德、莫桑比克、古巴和其它幾個國家獲得自由。
2010年和平巡迴大使獎頒給珍珠港事變時成立，隸屬美國空軍的「民用航空巡邏救難隊」，這個非牟利團體全國有六萬多成員﹔由「空軍救援協調中心」調派，進行國內百分之九十的搜索和救援工作。在美國各小區作出了巨大的貢獻，救人無數，為保衛自由作出了重大的努力。根據「空軍救援協調中心」的紀錄，「救援隊」在2010年共拯救了113人的性命。「救援隊」往往是首批到達災難現場的人員，分秒之間，把數碼影像，透過衛星傳達到世界各地，并提供救災及急救服務，近年曾參與的大規模救援工作包括9/11、卡特里娜颶風、德州及俄克拉荷馬州大火、美國中部及南部龍卷風、北達科他州山洪、以及2006年夏威夷地震﹔還有美國及墨西哥邊界的人道主義使命。「救援隊」在美國已服務了69年。
出席此次頒獎典禮的有國會議員有參議員馬克可克MARK KIRK、眾議員科琳布朗Corrine Brown、戴羅伊薩DARRELL ISSA 、蘿絲雷庭南Ileanna Ros-Lehtinen 、夏巴Ｓteve Chabot等十餘位國會議員。另外還有准將貝斯里Ｂrigadier General Mark Beesley.等出席。世界和平獎創辦人韓敏洙，與已故創辦人萊格特的遺孀蘇絲萊格特，均出席了這場盛會。
※ 世界和平獎頒獎委員會介紹得獎人第三世多杰羌佛
世界和平獎頒獎委員會認可第三世多杰羌佛無私地廣泛地奉獻救度世界各地各社群與各種族；他的智慧和慈悲包容所有的民族、種族、文化與宗教；無論他走到哪裡，他的謙遜和慈悲帶給人們團結；他對人類的貢獻是佛的慈悲精神的現實體現，他是值得所有人學習的人道主義實踐的榜樣；他的崇高品德體現在他的教導、治療、藝術、慈善、領導人們從社會的所有階層和世界的不同地方走上高尚道德和慈善的道路﹔他的思想和成就已成為全人類的精神文化財富。
第三世多杰羌佛還是一位傑出的藝術家，通過他的教導、實踐、藝術和詩詞，第三世多杰羌佛為人類指出了一條非暴力、慈善和愛的光明大道。第三世多杰羌佛獲得過很多獎項，包括因為對藝術、醫藥、道德、對佛教和精神的領導以及對美國社會的貢獻，而獲得美國總統金質獎章。第三世多杰羌佛是第一位獲得世界和平獎的佛教領袖。
根據世界和平獎頒獎委員會的介紹，第三世多杰羌佛是佛教最高地位的領袖﹕「金剛總持佛」佛教原始佛真身降世，經佛教法軌認證。他在顯宗、密宗、以及五明的傑出掌握在佛教歷史上是史無前例的。他的弟子中有許多大法王和國際著名人士。然而他非常謙虛﹐總是以一個「眾生的服務員」自居。
他教導每一個人從自己做起，改變自己的環境，保護地球，保護人類，提倡所有眾生之間的和平幸福。從而，他們將從困苦中解脫並得到尊敬和歡樂。世界各地的機構和組織已建立了學習他的錄音開示的學校和課程。
佛陀以身作則每天實行無私、慈善和人道主義。世界各地的人們以第三世多杰羌佛為榜樣，以他的精神面貌為標準，以他的教導為指南。第三世多杰羌佛的開示已成為一個富有生命力的社會思想體系和哲學。按照他的教導實踐的人們自然地投身於慈善行為，為當地和國際社會帶來歡樂和救濟，並提倡人類和平與平等。
無論他走到哪裡，佛陀以他的謙遜和慈悲帶給人們團結。1995年，第三世多杰羌佛首次從中國大陸訪問台灣，受到當地人民極其感人的歡迎。一萬多人在機場迎接。1700多輛汽車的車隊從機場連到城市。這是台灣歷史上最大規模的歡迎盛典。台灣總統府秘書長蔣彥士主持了第三世多杰羌佛在孫中山紀念堂舉行的藝術展的開幕式。在短暫的三個星期的停留中，第三世多杰羌佛在台灣受到了人民和政府官員的深深崇敬和效仿。著名人士紛紛尋求學習他的崇高倫理、道德、思想和實踐。
受人敬仰的佛陀發願承擔所有眾生的苦難。他在已發表的極聖解脫大手印中自述﹕「當其它眾生和我同時受苦時，我要讓其它眾生比我先離苦。……我把我修行的所有功德和成就迴向給所有眾生，希望它們離苦得解脫。」許多人供養大量財富以表達對佛陀教導的感激﹐但佛陀的不可改變的原則是從不接受任何人的物質供養。反而，他對需要幫助的人的佈施救濟從不猶豫。
來自不同國家，地區和民族的人民尋求學習第三世多杰羌佛的深奧智慧、受人敬仰的倫理、無私的愛、堅持仁慈的原則，以及促進眾生之間的和平與平等。不論他走到哪裡，第三世多杰羌佛都不分種族、國籍、社會地位、年齡、宗教、文化、不辭辛勞地利益人們。
他也是一位傑出的藝術家、詩人、學者和哲學家。1994年，來自四十八個國家和地區的知識界人士在「世界詩歌文化大會」上授予第三世多杰羌佛「特級國際大師」。羌佛三世被英國聲名卓著的皇家藝術學院任命為“Fellow”。他是該學院200年歷史上第一位獲得此榮譽的國際藝術家。他的殊勝藝術作品在舊金山市的美國高級藝術館永久展出。
從他的教導、實踐、藝術和詩詞，第三世多杰羌佛指出了一條非暴力、和平、慈善和人道主義的光明大道﹔這也是一條追求人生成功、家庭生活美滿、人類和平、社會進步、文明發展的大道。
http://goo.gl/VY4GCv
文章來源：http://www.nownews.com/n/2011/06/21/516059
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世界和平獎是由世界和平使節團頒發的一個世界級聲望卓著的最高獎項，其獲獎對象必須對世界和平作出巨大貢獻，如消弭戰亂、減少飢荒、促進人類發展等，世界和平獎始創於1989年為促進世界和平及促進不同族裔文化宗教間的相互了解而設。世界和平獎分三等，第一等為最高榮譽獎，第二等為收獲獎，第三等為巡迴和平大使獎。
世界和平最高榮譽獎的得主，根據大會在會場發布的官方手冊，圖文並茂地公布前美國總統雷根、印度聖雄甘地、以色列前總理拉賓、菲律賓總統羅曼斯、奈及利亞前總統雅庫布·勾文、南韓首任總統李承晚、印尼前總統瓦希德、蒙古首任總統彭薩勒瑪·奧其爾巴特、埃及前總統穆巴拉克、帕勞前總統中村國雄、，埃塞俄比亞總理梅萊斯·澤納維。2010年的最高榮譽獎的第一位得主是第三世多杰羌佛第二位得主是美國前外交委員會主席班傑明吉爾曼。世界和平獎頒獎典禮通常在獲獎者所在的國家舉行。本屆首次在美國國會舉行。
世界和平獎的主持人為首席評判沃爾夫Hon. Lester Wolff 指出，世界和平獎的創建由來已久，頒獎的對象有的是赫赫有名，有的不是非常有名，但是對和平有實質貢獻默默耕耘的人。創辦人就是前美國國會議員萊格特(Hon. Robert I. Leggett) 和韓國的宗教領袖韓敏洙(Dr. Han Min Su)，他們都是在找尋能帶領人類步向和平的領袖。今天頒獎給第三世多杰羌佛正是把他們創辦的意向做了進一步的闡揚。第三世多杰羌佛是一位精神領袖，他用教法積極地將不同背景的人們統合到共同的和平目標。而前美國外交委員會主席班傑明吉爾曼是政治領袖，他過去的資歷透過有效的在各國領袖之間斡旋，成功地解決歧異，降低政治緊張，以和平的手段避免潛在的巨大災難的發生。這兩位領袖，一位精神領袖，一位政治領袖正反映了和平的多元面向。
和平獎解除了宗教間的歧異。韓敏洙是基督教的福音傳道人，他創辦的和平獎頒給了佛教的世界領袖第三世多杰羌佛與猶太政治家班傑明吉爾曼。這種把教堂與國家結合在一起的形式，可使世界益發安全。
第三世多杰羌佛親自出席此一頒獎典禮，接受世界和平使節團主席朴準九頒授世界和平最高榮譽獎章並致詞。第三世多杰羌佛在獲獎致辭中說：「我認為得到這個獎不是對我個人的肯定，而是對整個人類追求和平、幸福、自由、平等的肯定，是對所有無私利益他人、幫助他人的肯定，所以，我會永恆不變地踐行我的願力：眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們。」大眾為第三世多杰羌佛的願力所感動，多次報以長時間的鼓掌，發自內心敬佩第三世多杰羌佛無私崇高、捨己利他的佛陀道德。
「世界和平獎」評審委員會認定班傑明·吉爾曼一生致力改善人權，參與解決世界飢餓、濫用及販運麻醉品的鬥爭。他多次促成換俘，幫助東德、莫桑比克、古巴和其他國家的美國公民重獲自由。吉爾曼是美國國會前眾議員，曾連擔15個任期，在國會服務共30年。在此之前，他曾是紐約法院議員，也曾當紐約助理總檢察官。他在眾議院任期內，曾擔任「外交事務委員會」議長、國會駐聯合國大使級代﹔後來更參與「烏克蘭飢荒委員會」，和成為「戰俘委員會」副主席。格爾曼先生一直獲得了眾多榮譽，包括總統杰出成就証書，表揚他「為實現一個沒有飢餓的世界，憑著遠見卓識，作出主動領導，持續努力」。他仍每年接受「美國安全委員」頒發的「實力實踐和平獎」。
班傑明吉爾曼先生曾任美國國會議員三十年，擔任過國會駐聯合國大使銜，曾任國會外交委員會主席，被世界和平獎頒獎委員會推崇為一個終身的人權鬥士﹕他向世界的飢餓，吸毒和販毒開戰。他曾促成多次的國際換虜成功，使美國公民從東德、莫桑比克、古巴和其它幾個國家獲得自由。
2010年和平巡迴大使獎頒給珍珠港事變時成立，隸屬美國空軍的「民用航空巡邏救難隊」，這個非牟利團體全國有六萬多成員﹔由「空軍救援協調中心」調派，進行國內百分之九十的搜索和救援工作。在美國各小區作出了巨大的貢獻，救人無數，為保衛自由作出了重大的努力。根據「空軍救援協調中心」的紀錄，「救援隊」在2010年共拯救了113人的性命。「救援隊」往往是首批到達災難現場的人員，分秒之間，把數碼影像，透過衛星傳達到世界各地，并提供救災及急救服務，近年曾參與的大規模救援工作包括9/11、卡特里娜颶風、德州及俄克拉荷馬州大火、美國中部及南部龍卷風、北達科他州山洪、以及2006年夏威夷地震﹔還有美國及墨西哥邊界的人道主義使命。「救援隊」在美國已服務了69年。
出席此次頒獎典禮的有國會議員有參議員馬克可克MARK KIRK、眾議員科琳布朗Corrine Brown、戴羅伊薩DARRELL ISSA 、蘿絲雷庭南Ileanna Ros-Lehtinen 、夏巴Ｓteve Chabot等十餘位國會議員。另外還有准將貝斯里Ｂrigadier General Mark Beesley.等出席。世界和平獎創辦人韓敏洙，與已故創辦人萊格特的遺孀蘇絲萊格特，均出席了這場盛會。
※ 世界和平獎頒獎委員會介紹得獎人第三世多杰羌佛
世界和平獎頒獎委員會認可第三世多杰羌佛無私地廣泛地奉獻救度世界各地各社群與各種族；他的智慧和慈悲包容所有的民族、種族、文化與宗教；無論他走到哪裡，他的謙遜和慈悲帶給人們團結；他對人類的貢獻是佛的慈悲精神的現實體現，他是值得所有人學習的人道主義實踐的榜樣；他的崇高品德體現在他的教導、治療、藝術、慈善、領導人們從社會的所有階層和世界的不同地方走上高尚道德和慈善的道路﹔他的思想和成就已成為全人類的精神文化財富。
第三世多杰羌佛還是一位傑出的藝術家，通過他的教導、實踐、藝術和詩詞，第三世多杰羌佛為人類指出了一條非暴力、慈善和愛的光明大道。第三世多杰羌佛獲得過很多獎項，包括因為對藝術、醫藥、道德、對佛教和精神的領導以及對美國社會的貢獻，而獲得美國總統金質獎章。第三世多杰羌佛是第一位獲得世界和平獎的佛教領袖。
根據世界和平獎頒獎委員會的介紹，第三世多杰羌佛是佛教最高地位的領袖﹕「金剛總持佛」佛教原始佛真身降世，經佛教法軌認證。他在顯宗、密宗、以及五明的傑出掌握在佛教歷史上是史無前例的。他的弟子中有許多大法王和國際著名人士。然而他非常謙虛﹐總是以一個「眾生的服務員」自居。
他教導每一個人從自己做起，改變自己的環境，保護地球，保護人類，提倡所有眾生之間的和平幸福。從而，他們將從困苦中解脫並得到尊敬和歡樂。世界各地的機構和組織已建立了學習他的錄音開示的學校和課程。
佛陀以身作則每天實行無私、慈善和人道主義。世界各地的人們以第三世多杰羌佛為榜樣，以他的精神面貌為標準，以他的教導為指南。第三世多杰羌佛的開示已成為一個富有生命力的社會思想體系和哲學。按照他的教導實踐的人們自然地投身於慈善行為，為當地和國際社會帶來歡樂和救濟，並提倡人類和平與平等。
無論他走到哪裡，佛陀以他的謙遜和慈悲帶給人們團結。1995年，第三世多杰羌佛首次從中國大陸訪問台灣，受到當地人民極其感人的歡迎。一萬多人在機場迎接。1700多輛汽車的車隊從機場連到城市。這是台灣歷史上最大規模的歡迎盛典。台灣總統府秘書長蔣彥士主持了第三世多杰羌佛在孫中山紀念堂舉行的藝術展的開幕式。在短暫的三個星期的停留中，第三世多杰羌佛在台灣受到了人民和政府官員的深深崇敬和效仿。著名人士紛紛尋求學習他的崇高倫理、道德、思想和實踐。
受人敬仰的佛陀發願承擔所有眾生的苦難。他在已發表的極聖解脫大手印中自述﹕「當其它眾生和我同時受苦時，我要讓其它眾生比我先離苦。……我把我修行的所有功德和成就迴向給所有眾生，希望它們離苦得解脫。」許多人供養大量財富以表達對佛陀教導的感激﹐但佛陀的不可改變的原則是從不接受任何人的物質供養。反而，他對需要幫助的人的佈施救濟從不猶豫。
來自不同國家，地區和民族的人民尋求學習第三世多杰羌佛的深奧智慧、受人敬仰的倫理、無私的愛、堅持仁慈的原則，以及促進眾生之間的和平與平等。不論他走到哪裡，第三世多杰羌佛都不分種族、國籍、社會地位、年齡、宗教、文化、不辭辛勞地利益人們。
他也是一位傑出的藝術家、詩人、學者和哲學家。1994年，來自四十八個國家和地區的知識界人士在「世界詩歌文化大會」上授予第三世多杰羌佛「特級國際大師」。羌佛三世被英國聲名卓著的皇家藝術學院任命為“Fellow”。他是該學院200年歷史上第一位獲得此榮譽的國際藝術家。他的殊勝藝術作品在舊金山市的美國高級藝術館永久展出。
從他的教導、實踐、藝術和詩詞，第三世多杰羌佛指出了一條非暴力、和平、慈善和人道主義的光明大道﹔這也是一條追求人生成功、家庭生活美滿、人類和平、社會進步、文明發展的大道。
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文章來源：http://www.nownews.com/n/2011/06/21/516059
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H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 －南無釋迦牟尼法王子
H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 －南無釋迦牟尼法王子
當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」，那鮮明耀眼的紅黃藍白黑，跳躍飛舞，潑辣如千里江濤瀉過，收藏於微細毫端之妙趣，灑然超脫於塵俗，柔和而剛毅，各種妙麗色彩相互滋養昇華，可以說是巧奪天工，色達空靈的境界，和雅、舒服之享受真是難以言狀。
「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界，它沒有十分具體的世間形態，它就是色彩，以色造形，以色寫意，色即是其形，色便是其意，色入感人神韻。這些色彩，一經三世多杰羌佛之手，驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色，氣韻生動，景如華滋，潑辣如滄海咆哮，而反之微觀如毫端顯意，粗中顯微，神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處，實在是低論佛陀。我們可以想到，就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻，如如而不動，對於書畫，那不是小菜一碟嗎？所以這些畫美得醉人。
這些作品，融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源，毫不誇張地說，用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術，實嫌拘謹世俗，三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛，其形其意其色均似金龍脫於地殼，翱翔翻飛在碧海藍天，恣意自在，無拘無束，撣盡塵埃，變化萬千而美妙絕倫！在這些激盪心魄的藝術奇珍面前，景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝，領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩，為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗，我們除了發自內心的激動歡欣之外，滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓，讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣，如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」，其莊嚴無以倫比，即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。
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當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」，那鮮明耀眼的紅黃藍白黑，跳躍飛舞，潑辣如千里江濤瀉過，收藏於微細毫端之妙趣，灑然超脫於塵俗，柔和而剛毅，各種妙麗色彩相互滋養昇華，可以說是巧奪天工，色達空靈的境界，和雅、舒服之享受真是難以言狀。
「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界，它沒有十分具體的世間形態，它就是色彩，以色造形，以色寫意，色即是其形，色便是其意，色入感人神韻。這些色彩，一經三世多杰羌佛之手，驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色，氣韻生動，景如華滋，潑辣如滄海咆哮，而反之微觀如毫端顯意，粗中顯微，神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處，實在是低論佛陀。我們可以想到，就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻，如如而不動，對於書畫，那不是小菜一碟嗎？所以這些畫美得醉人。
這些作品，融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源，毫不誇張地說，用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術，實嫌拘謹世俗，三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛，其形其意其色均似金龍脫於地殼，翱翔翻飛在碧海藍天，恣意自在，無拘無束，撣盡塵埃，變化萬千而美妙絕倫！在這些激盪心魄的藝術奇珍面前，景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝，領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩，為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗，我們除了發自內心的激動歡欣之外，滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓，讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣，如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」，其莊嚴無以倫比，即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。
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2016年7月31日 星期日
H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 －紫竹林中的香絲瓜
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「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界，它沒有十分具體的世間形態，它就是色彩，以色造形，以色寫意，色即是其形，色便是其意，色入感人神韻。這些色彩，一經三世多杰羌佛之手，驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色，氣韻生動，景如華滋，潑辣如滄海咆哮，而反之微觀如毫端顯意，粗中顯微，神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處，實在是低論佛陀。我們可以想到，就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻，如如而不動，對於書畫，那不是小菜一碟嗎？所以這些畫美得醉人。
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「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界，它沒有十分具體的世間形態，它就是色彩，以色造形，以色寫意，色即是其形，色便是其意，色入感人神韻。這些色彩，一經三世多杰羌佛之手，驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色，氣韻生動，景如華滋，潑辣如滄海咆哮，而反之微觀如毫端顯意，粗中顯微，神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處，實在是低論佛陀。我們可以想到，就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻，如如而不動，對於書畫，那不是小菜一碟嗎？所以這些畫美得醉人。
這些作品，融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源，毫不誇張地說，用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術，實嫌拘謹世俗，三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛，其形其意其色均似金龍脫於地殼，翱翔翻飛在碧海藍天，恣意自在，無拘無束，撣盡塵埃，變化萬千而美妙絕倫！在這些激盪心魄的藝術奇珍面前，景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝，領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩，為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗，我們除了發自內心的激動歡欣之外，滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓，讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣，如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」，其莊嚴無以倫比，即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。
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2016年7月30日 星期六
1995年 H.H.第三世多杰羌佛赴台灣訪問 受到盛況空前的熱烈歡迎
1995年 H.H.第三世多杰羌佛赴台灣訪問 受到盛況空前的熱烈歡迎
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2016年7月29日 星期五
H.H.第三世多杰羌佛降世了－誰有資格認證佛陀？
H.H.第三世多杰羌佛降世了－誰有資格認證佛陀？
2008/04/11
(文章引用自) http://www.nownews.com/2008/04/10/327-2258525.htm
義雲高大師被各大教派聖德們認證為多杰羌佛第三世，許多人想了解認證是怎麼回事？是誰有資格認證佛陀？他們為甚麼不在別的時間認證，而在這個時候認證？那凡夫怎麼知道被認證的佛陀是不是真的佛陀？這些問題在《多杰羌佛第三世》書中介紹多杰羌佛的成就類中第一大類的認證祝賀類的簡介中就已經回答的非常清楚了。茲引述說明如下：
認證祝賀類主要是公布佛教界的法王、仁波且、高僧們對多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的確認認證書及附議祝賀函原文，同時刊發法王、攝政王、仁波且、高僧們的簡介。三世多杰羌是經大日如來尊勝法王認證並預言的始祖古佛轉世，佛號為三世多杰羌雲高益西諾布。2006年，出版社發表了雲高益西諾布的《正法寶典》一書的校稿初版，而當世界第一流著名大法王及仁波且們見到此《正法寶典》的校稿初版以後，十分感動震撼，到底是什麼聖德降世，竟然出現幾千年來佛教史上沒有出現過的證量高峰境界，法王們當下修法入定鑒定確認 ，由此而使之佛法大事因緣成熟了，這才圓滿具備歷史上第一個最圓滿完整行文確認認證祝賀。
認證雲高益西諾布頂聖如來為五佛之師多杰羌佛轉世的幾位大聖，均是當今世界第一流著名的古德大聖佛菩薩們：其中有世界著名的、文殊菩薩化身的薩迦派總教主薩迦天津大乘法王；有二十五大王臣之一的龍薩娘波尊者轉世的降陽龍多加參遍智法王阿秋大師；有格薩爾王轉世的仁增尼瑪雄獅法王；有當今藏密鄔堅喜饒喔修大師蓮花生大士法王子鄔堅寧巴，稱為全藏近代神通廣大的大聖者。
為什麼我們要專門列出認證和祝賀頂聖如來雲高益西諾布為多杰羌佛第三世、維摩詰第二世的轉世身份為一類呢？因為這是佛教密乘教規對仁波且菩薩們轉世確認的律制，是不可更改的法規。在佛教史上的密乘教規法定，無論是什麼地位的聖德、菩薩或佛陀轉世再來，都必須要通過著名的聖者高僧大德們的確認認證，才能確立其真實身份。否則無論經教多好、道量多高，也只能作為顯教的宏法者，是不具實質身份的再來人，包括藏密之最高領袖烏金第二佛陀蓮花生大師，其在佛法上的成就達到了佛陀的境界，但首次在西藏宏法時，由於他未持認證書，他的身份無法成立，所以被打成外道並受到迫害、放逐。為了符合藏密法規，蓮師只得回到印度，由大聖德認證後，再返回西藏，這才確立身份在西藏開啟密宗宏法利生。
根據密乘制度，無論是寧瑪、薩迦、噶舉、格魯、覺囊、噶當、希解等各派，都是以佛陀宏法利生的大事因緣為指南，由佛菩薩們一代一代轉世渡化眾生，轉世者被認證確立後稱之為諸古或仁波且、或地位升為法王，他們是哪一位聖者轉世再來的身份確定，是必須經合法的法王、大仁波且們認證的，並必須得到附議祝賀，凡未經認證而自稱是某聖德再來則為邪教或是不符合法教的天然外道。在認證方面，有地位成就較高的大菩薩認證普通的菩薩，也有普通的菩薩來認證地位較高的菩薩，有佛陀認證菩薩，也有菩薩認證佛陀。誰認證誰是與證量、地位沒有關係的，但法定是必須經具合法認證資格的仁波且認證轉世者。認證確定後，出具簽名蓋印的認證書，和大德們的附議祝賀函，此時轉世者的真實身份方可合法成立。
比如在佛教界中有些仁波且稱自己是文殊菩薩或觀音菩薩、蓮花生大師，乃至於他們的弟子也這麼恭稱他們的上師，但這是誇讚奉承，是虛吹的行為、空洞的說詞，代表不了法定的認證書，因此該仁波且被稱頌的菩薩稱號在法規裡是不成立的。轉世者的身份確定必須是依著名仁波且、有認證資格的大聖德們，嚴肅依法確認認證後並行以文憑，而且還要有仁波且們附議致以文函祝賀。凡轉世真實身份屬於合法成立的，最圓滿的必須為三聖認證，至少要一聖認證、兩聖附議才能成立轉世身份。而執行認證的聖德必須是著名的大法王，至少要攝政王或國師，附議祝賀也必須是正規的仁波且致賀函。
因此，凡是自稱或是所謂的世人公認某某人或某某喇嘛、活佛是某某菩薩轉世，而無聖德們合法確認發給認證文憑和沒有大聖仁波且的附議賀文憑者，無論是什麼樣的口頭傳言，全部屬於不成立的謠傳空洞說詞。因為對一位前世轉世到今世來的聖德，必須經合法的大法王、大仁波且們如法入定觀照，依法查出真實的前身，而不是由非大聖者的大眾如世間法選委員一樣，商量投票選舉就能定出真實身份的。所以人們公認或稱頌是不能成其為真身轉世的，凡作為普通人是看不到被認證者上一世的真實身份的，所以類屬大眾公認是不能成立的。密乘教規佛史至今，一切仁波且的轉世，都必須經正宗著名大法王或攝政王、大仁波且認證發認證書、致附議賀文，見其白紙黑字的文憑而確立。
在行文附議祝賀多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的十證中，不僅遠遠超過十證，而且都是當今著名大聖法王和大仁波且們：有蓮花生真身轉世、舉世聞名的多智欽法王；有金剛手菩薩的轉世、享譽世界的當今寧瑪巴第一總法王的貝諾法王；有覺囊總教主吉美多吉法王；有寧瑪敏珠林寺系；有多傑扎寺掌教教主達龍哲珠法王；有達賴喇嘛和登珠法王、頂果欽哲法王的個人上師、著名的楚西法王；有薩迦茶巴法王秋吉崔欽；有噶瑪噶舉派紅寶冠法王夏瑪巴攝政王；有噶瑪噶舉派橙寶冠法王、噶瑪巴之金剛上師、攝政國師嘉察巴；有藏密佛史最著名、功德無量、成就顯赫的唐東迦波大菩薩；有敏林堪欽仁波且；有移喜措嘉佛母轉世的康卓公主仁波且；有寧瑪雪謙寺系的法王雪謙仁波且；有覺囊派阿旺班瑪南加法王；有十萬空行尊主那洛巴祖師轉世的夏珠秋揚仁波且；有『大覺之王』不變金剛多杰仁增；有第七世佐欽法王；有東藏法王仁青絨波巴絨波；有噶瑪巴杰仲綠寶冠法王；有金剛亥母化身的俊麥白瑪多吉仁波且；有長年閉關密拉日巴祖師轉世的雲登降措仁波且等等，不但圓滿合法，而且超過了三聖十證。事實上已超過一百證，無法全部收錄於書中。這也是在人類佛教史上達到各大教派最高和最多大聖法王們認證和附議恭賀的第一聖！無論是任何法王或大仁波且，在歷史上就沒有一個達到過有這麼多的文憑證書。因為認證和祝賀的聖德太多，故在這一大類刊出的部分認證、祝賀原文不是完全按照這些聖德們的等位高低而排列的。
由這些聖德們的認證和祝賀，大家就會了解，三世多杰羌佛雲高益西諾布的地位身份，不僅是合法達到三聖確認的，十證恭稱附議定佛號為三世多杰羌佛，而且其證量，公認是至高無上的；其成就展顯，也是公鑒為佛史第一的，沒有任何人達到過這麼高的成就展顯。
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H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 －靈的威猛
H.H.第三世多杰羌佛藝術西畫欣賞 －靈的威猛
當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」，那鮮明耀眼的紅黃藍白黑，跳躍飛舞，潑辣如千里江濤瀉過，收藏於微細毫端之妙趣，灑然超脫於塵俗，柔和而剛毅，各種妙麗色彩相互滋養昇華，可以說是巧奪天工，色達空靈的境界，和雅、舒服之享受真是難以言狀。
「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界，它沒有十分具體的世間形態，它就是色彩，以色造形，以色寫意，色即是其形，色便是其意，色入感人神韻。這些色彩，一經三世多杰羌佛之手，驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色，氣韻生動，景如華滋，潑辣如滄海咆哮，而反之微觀如毫端顯意，粗中顯微，神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處，實在是低論佛陀。我們可以想到，就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻，如如而不動，對於書畫，那不是小菜一碟嗎？所以這些畫美得醉人。
這些作品，融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源，毫不誇張地說，用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術，實嫌拘謹世俗，三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛，其形其意其色均似金龍脫於地殼，翱翔翻飛在碧海藍天，恣意自在，無拘無束，撣盡塵埃，變化萬千而美妙絕倫！在這些激盪心魄的藝術奇珍面前，景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝，領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩，為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗，我們除了發自內心的激動歡欣之外，滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓，讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣，如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」，其莊嚴無以倫比，即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。
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＃第三世多杰羌佛 ＃藝術 ＃美國舊金山華藏寺
2016年7月28日 星期四
H.H.第三世多杰羌佛藝術－詩詞歌賦欣賞－打坐航輪返蜀川
H.H.第三世多杰羌佛詩詞歌賦欣賞
打坐航輪返蜀川
飛輪上水最為難，無事閑參水中天。
青山倒影原本幻，彩雲變異送前川。
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#第三世多杰羌佛 ＃舊金山華藏寺 #藝術
2016年7月24日 星期日
自他平等: 轉發公博先生之文－佛教没有“始祖佛”吗? 持神通者即是邪教吗?
自他平等: 轉發公博先生之文－佛教没有“始祖佛”吗? 持神通者即是邪教吗?: 轉發公博先生之文－佛教没有“始祖佛”吗? 持神通者即是邪教吗? https://goo.gl/LhKHDr (因為當今屬於末法時期，所以邪知邪見充遍佛教界，這也不是短時間形成的，已經是很多年了，因此致使佛教界仁波且、法師、學者有意無意誤入歧途，錯解法義，導致學佛修行的人步入邪見...
無畏護法: H.H.第三世多杰羌佛降世了！！！多杰羌佛第三世降世 佛教有了「教皇」
無畏護法: H.H.第三世多杰羌佛降世了！！！多杰羌佛第三世降世 佛教有了「教皇」: H.H.第三世多杰羌佛降世了！！！多杰羌佛第三世降世 佛教有了「教皇」 2008/04/11 (文章引用自) http://www.nownews.com/2008/04/10/327-2256126.htm 天主教有創始的「教皇」，往下傳承者為教宗，佛...
H.H.第三世多杰羌佛降世了！！！多杰羌佛第三世降世 佛教有了「教皇」
H.H.第三世多杰羌佛降世了！！！多杰羌佛第三世降世 佛教有了「教皇」
2008/04/11
(文章引用自) http://www.nownews.com/2008/04/10/327-2256126.htm
天主教有創始的「教皇」，往下傳承者為教宗，佛教現在也有「教皇」。這位佛教「教皇」據佛教顯密各大宗派的聖者領袖共同透過佛教儀規的認證方法，認證出宇宙間第一位有形像的原始佛金剛總持＜多杰羌佛＞真身降世在這個世上，現在是第三世，三世多杰羌佛頂聖如來雲高益西諾布已降世數十年，如今因緣成熟諸方大聖德們才以轉世認證儀軌向全世界公布佛號，震撼全世界，利益諸眾生。
三世多杰羌佛頂聖如來雲高益西諾布就是世人熟知的義雲高大師。認證他為三世多杰羌佛的佛教各宗派聖德，根據甫出版的＜多杰羌佛第三世＞這本寶書所列的認證書函就有薩迦派總教主薩迦天津法王、龍欽寧體總法主第四世多珠欽法王、瑪派第三任法王貝諾法王、寧瑪派降養龍多加參遍智法王、覺囊派總教主吉美多杰法王、寧瑪派北藏傳承達龍哲珠法王、達賴喇嘛的個人上師楚西法王、薩迦派達欽法王及達賴喇嘛的上師茶巴法王、噶舉派夏瑪巴攝政王、噶舉派嘉察巴攝政國師、覺囊派阿王班瑪朗加法王、格魯派夏珠秋揚法王、雪謙寺系冉江法王、佐欽寺系佐欽法王、嚴隆佛父母的上師仁增尼瑪法王、大德登巴烏堅寧巴轉世的烏堅喜饒握修尊者，密勒日巴祖師轉世的雲登降措仁波且、敏珠寧寺的堪千仁波且、益希卓嘉佛母轉世的康卓仁波且、嘎諾仁波且、東藏法王絨青絨波巴絨波法王、噶瑪巴綠寶冠法王、包括藏密著名的大聖德唐東格博仁波且及宗喀巴大師之青海塔爾寺、寧瑪派敏珠寧寺等，這些佛教各教派第一流的領袖法王們和寺廟一致認證並附議祝賀義雲高大師是多杰羌佛的真身轉世，為第三世多杰羌佛頂聖如來。獲得如此眾多認證附議祝賀的，這在佛史上是第一次，是從來沒有過的。
義雲高大師行化娑婆數十年，過去總以「慚愧的修行人」、自居，從未以「佛陀」自稱。他對未證言證的「高僧大德」嚴厲處理，並對「凡夫稱聖」的弟子他更是嚴斥以慧劍。如今在佛教利生的大勢因緣成熟之際，諸方各派聖德法王、攝政王、大仁波且們依因緣公布了祂的真實身份。
三世多杰羌佛目前定居在美國，公布佛號的儀式也非常莊嚴隆重。同時，國際佛教團體－國際佛教僧尼總會贈寶書於美國人民，由美國國會圖書館收藏開放，利益大眾。以寶書宏世之緣起祝福美國及世界各國吉祥昌盛，萬代輝光。時間是四月三日，地點選在美國國會圖書館的國會議員專用貴賓廳，這是美國國會議員才能使用的場地，一般都是進行官式活動不對外開放。出席的人士來自世界各地，層級極高，包括有聯合國的大使們、美洲國家組織的官員、駐美外交使節團的成員、聯合國際佛教總部的代表、及佛教薩迦、寧瑪、格魯、噶舉、噶當、覺域、希解和顯宗、禪宗、淨土等各大教派的許多法王、仁波切、法師等。象徵寶書宏世與佛法之宏傳之緣起將跨越國家、外交、政治、宗教各領域，利益一切眾生。
＜多杰羌佛第三世＞寶書之出版，以書告訴人們如何修行、如何無私利他，如何斷執成聖，並用大量的圖片、文字詳細記載了多杰羌佛的佛量事實，通過無數真實事例，向世人指示佛法非理論的存在，而是事實的存在。
國際佛教僧尼總會主席隆慧大師說，《多杰羌佛第三世》這一寶書中只記載了三世多杰羌佛的三十個大類的成就，儘管這三十個大類的成就也只是三世多杰羌佛成就中的點滴而已，但是，在我們這個世界上已經找不出第二個，因此，《多杰羌佛第三世》是我們這個地球上有文字記載以來的第一本最完整、最偉大的佛書！書中用真實事理的圖片和文字記錄了許多世界獨一無二的成就，將利益無邊的眾生。他說，書中已經證明：
第三世多杰羌佛是歷史上第一個獲得最多世界頂尖級大法王、仁波且們認證和祝賀的佛陀，沒有第二位達到過。
第三世多杰羌佛是歷史上第一個獲得認證地位最高的古佛，沒有第二位佛陀有祂的覺位高。
第三世多杰羌佛是歷史上第一個能拿出顯密圓通、妙諳五明最傑出完整的古佛，沒有人做到過。
第三世多杰羌佛是歷史上第一個展顯聖蹟最多的古佛；第三世多杰羌佛當著幾十位法師、大德等人請佛陀來虛空降甘露在空缽中。
第三世多杰羌佛為弟子傳法，預定弟子成就時間，渡弟子先到極樂世界參觀後，再回來人間按時往升。
西藏和國外許多歷史性著名的古德祖師也是第三世多杰羌佛的弟子。
第三世多杰羌佛曾經傳法時，龍神、飛鳥、走獸悉皆皈依聞法；第三世多杰羌佛在公眾修上供法會，不滿一缽的甘露丸一小時後突然暴漲，加持分發給在場的五十九人後，剩下的成了冒頂一缽，比原來的還要多。
第三世多杰羌佛顯佛陀智慧做的玄妙彩寶雕和霧氣雕，任何人都複製不了。
第三世多杰羌佛是歷史上第一個發願只利益他人而不收供養的古佛。
第三世多杰羌佛是唯一擁有兩個小時之內就讓弟子得到開悟成就的佛法，最快捷修成出入佛土世界。
多杰羌佛亦名金剛總持，又名持金剛（即是把持一切金剛之意），是宇宙中第一位至高無上的具相佛陀，多杰羌佛的出現，代表著整個宇宙間的佛教有形象的第一位最高領袖誕生了，自此，由多杰羌佛開始在法界中傳法渡生，有了佛教，佛法才開始傳播弘揚。
多杰羌佛宏化成就若干佛陀弟子，其中有五個世人多知的弟子，他們分別是東方金剛不動佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛和中央毘羅遮那佛，另有其他第一代若干諸佛菩薩。多杰羌佛又化現成燃燈古佛，將佛法傳授給釋迦牟尼佛，因此，多杰羌佛是惟一的宇宙間的始祖報身佛。多杰羌佛是法界中弘傳佛法的誕生者，是整個佛教在法界中的最高教主。
多杰羌佛被稱?宇宙間的始祖報身佛，也就是說，宇宙中如果沒有多杰羌佛，就沒有佛法、沒有佛陀，當然也就沒有佛教存在，也就沒有這個世界偉大的佛教教主釋迦牟尼佛了。因此，第三世多杰羌佛是當然的佛教最高領袖，就相當於天主教中的教皇。
多杰羌佛的降世與任何佛陀的化身不同，是屬於原始性表顯佛法的存在，故為降世，於每一眾生世界中（如娑婆世界），只有獨一的降世，以表正法之所在，也就是說，在同一時代不同時轉世兩位多杰羌佛，必須等待前一位多杰羌佛離開世界後，後一位多杰羌佛才會隨眾生福報因緣誕生。如在娑婆世界曾降世多杰羌佛第二世維摩詰聖尊幫助釋迦佛陀教化八千菩薩和五百比丘，維摩詰離開娑婆世界後兩千多年，由眾生因緣福報的成熟，第三世多杰羌佛雲高益西諾布才降世，施一切利益於眾生。而根據大日如來尊勝法王授記，第四世多杰羌佛將於五千年後再降臨此世界。
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2008/04/11
(文章引用自) http://www.nownews.com/2008/04/10/327-2256126.htm
天主教有創始的「教皇」，往下傳承者為教宗，佛教現在也有「教皇」。這位佛教「教皇」據佛教顯密各大宗派的聖者領袖共同透過佛教儀規的認證方法，認證出宇宙間第一位有形像的原始佛金剛總持＜多杰羌佛＞真身降世在這個世上，現在是第三世，三世多杰羌佛頂聖如來雲高益西諾布已降世數十年，如今因緣成熟諸方大聖德們才以轉世認證儀軌向全世界公布佛號，震撼全世界，利益諸眾生。
三世多杰羌佛頂聖如來雲高益西諾布就是世人熟知的義雲高大師。認證他為三世多杰羌佛的佛教各宗派聖德，根據甫出版的＜多杰羌佛第三世＞這本寶書所列的認證書函就有薩迦派總教主薩迦天津法王、龍欽寧體總法主第四世多珠欽法王、瑪派第三任法王貝諾法王、寧瑪派降養龍多加參遍智法王、覺囊派總教主吉美多杰法王、寧瑪派北藏傳承達龍哲珠法王、達賴喇嘛的個人上師楚西法王、薩迦派達欽法王及達賴喇嘛的上師茶巴法王、噶舉派夏瑪巴攝政王、噶舉派嘉察巴攝政國師、覺囊派阿王班瑪朗加法王、格魯派夏珠秋揚法王、雪謙寺系冉江法王、佐欽寺系佐欽法王、嚴隆佛父母的上師仁增尼瑪法王、大德登巴烏堅寧巴轉世的烏堅喜饒握修尊者，密勒日巴祖師轉世的雲登降措仁波且、敏珠寧寺的堪千仁波且、益希卓嘉佛母轉世的康卓仁波且、嘎諾仁波且、東藏法王絨青絨波巴絨波法王、噶瑪巴綠寶冠法王、包括藏密著名的大聖德唐東格博仁波且及宗喀巴大師之青海塔爾寺、寧瑪派敏珠寧寺等，這些佛教各教派第一流的領袖法王們和寺廟一致認證並附議祝賀義雲高大師是多杰羌佛的真身轉世，為第三世多杰羌佛頂聖如來。獲得如此眾多認證附議祝賀的，這在佛史上是第一次，是從來沒有過的。
義雲高大師行化娑婆數十年，過去總以「慚愧的修行人」、自居，從未以「佛陀」自稱。他對未證言證的「高僧大德」嚴厲處理，並對「凡夫稱聖」的弟子他更是嚴斥以慧劍。如今在佛教利生的大勢因緣成熟之際，諸方各派聖德法王、攝政王、大仁波且們依因緣公布了祂的真實身份。
三世多杰羌佛目前定居在美國，公布佛號的儀式也非常莊嚴隆重。同時，國際佛教團體－國際佛教僧尼總會贈寶書於美國人民，由美國國會圖書館收藏開放，利益大眾。以寶書宏世之緣起祝福美國及世界各國吉祥昌盛，萬代輝光。時間是四月三日，地點選在美國國會圖書館的國會議員專用貴賓廳，這是美國國會議員才能使用的場地，一般都是進行官式活動不對外開放。出席的人士來自世界各地，層級極高，包括有聯合國的大使們、美洲國家組織的官員、駐美外交使節團的成員、聯合國際佛教總部的代表、及佛教薩迦、寧瑪、格魯、噶舉、噶當、覺域、希解和顯宗、禪宗、淨土等各大教派的許多法王、仁波切、法師等。象徵寶書宏世與佛法之宏傳之緣起將跨越國家、外交、政治、宗教各領域，利益一切眾生。
＜多杰羌佛第三世＞寶書之出版，以書告訴人們如何修行、如何無私利他，如何斷執成聖，並用大量的圖片、文字詳細記載了多杰羌佛的佛量事實，通過無數真實事例，向世人指示佛法非理論的存在，而是事實的存在。
國際佛教僧尼總會主席隆慧大師說，《多杰羌佛第三世》這一寶書中只記載了三世多杰羌佛的三十個大類的成就，儘管這三十個大類的成就也只是三世多杰羌佛成就中的點滴而已，但是，在我們這個世界上已經找不出第二個，因此，《多杰羌佛第三世》是我們這個地球上有文字記載以來的第一本最完整、最偉大的佛書！書中用真實事理的圖片和文字記錄了許多世界獨一無二的成就，將利益無邊的眾生。他說，書中已經證明：
第三世多杰羌佛是歷史上第一個獲得最多世界頂尖級大法王、仁波且們認證和祝賀的佛陀，沒有第二位達到過。
第三世多杰羌佛是歷史上第一個獲得認證地位最高的古佛，沒有第二位佛陀有祂的覺位高。
第三世多杰羌佛是歷史上第一個能拿出顯密圓通、妙諳五明最傑出完整的古佛，沒有人做到過。
第三世多杰羌佛是歷史上第一個展顯聖蹟最多的古佛；第三世多杰羌佛當著幾十位法師、大德等人請佛陀來虛空降甘露在空缽中。
第三世多杰羌佛為弟子傳法，預定弟子成就時間，渡弟子先到極樂世界參觀後，再回來人間按時往升。
西藏和國外許多歷史性著名的古德祖師也是第三世多杰羌佛的弟子。
第三世多杰羌佛曾經傳法時，龍神、飛鳥、走獸悉皆皈依聞法；第三世多杰羌佛在公眾修上供法會，不滿一缽的甘露丸一小時後突然暴漲，加持分發給在場的五十九人後，剩下的成了冒頂一缽，比原來的還要多。
第三世多杰羌佛顯佛陀智慧做的玄妙彩寶雕和霧氣雕，任何人都複製不了。
第三世多杰羌佛是歷史上第一個發願只利益他人而不收供養的古佛。
第三世多杰羌佛是唯一擁有兩個小時之內就讓弟子得到開悟成就的佛法，最快捷修成出入佛土世界。
多杰羌佛亦名金剛總持，又名持金剛（即是把持一切金剛之意），是宇宙中第一位至高無上的具相佛陀，多杰羌佛的出現，代表著整個宇宙間的佛教有形象的第一位最高領袖誕生了，自此，由多杰羌佛開始在法界中傳法渡生，有了佛教，佛法才開始傳播弘揚。
多杰羌佛宏化成就若干佛陀弟子，其中有五個世人多知的弟子，他們分別是東方金剛不動佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛和中央毘羅遮那佛，另有其他第一代若干諸佛菩薩。多杰羌佛又化現成燃燈古佛，將佛法傳授給釋迦牟尼佛，因此，多杰羌佛是惟一的宇宙間的始祖報身佛。多杰羌佛是法界中弘傳佛法的誕生者，是整個佛教在法界中的最高教主。
多杰羌佛被稱?宇宙間的始祖報身佛，也就是說，宇宙中如果沒有多杰羌佛，就沒有佛法、沒有佛陀，當然也就沒有佛教存在，也就沒有這個世界偉大的佛教教主釋迦牟尼佛了。因此，第三世多杰羌佛是當然的佛教最高領袖，就相當於天主教中的教皇。
多杰羌佛的降世與任何佛陀的化身不同，是屬於原始性表顯佛法的存在，故為降世，於每一眾生世界中（如娑婆世界），只有獨一的降世，以表正法之所在，也就是說，在同一時代不同時轉世兩位多杰羌佛，必須等待前一位多杰羌佛離開世界後，後一位多杰羌佛才會隨眾生福報因緣誕生。如在娑婆世界曾降世多杰羌佛第二世維摩詰聖尊幫助釋迦佛陀教化八千菩薩和五百比丘，維摩詰離開娑婆世界後兩千多年，由眾生因緣福報的成熟，第三世多杰羌佛雲高益西諾布才降世，施一切利益於眾生。而根據大日如來尊勝法王授記，第四世多杰羌佛將於五千年後再降臨此世界。
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2016年7月20日 星期三
H.H.第三世多杰羌佛藝術 西畫欣賞
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當你第一眼觸碰到多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的「超自然抽象色彩」，那鮮明耀眼的紅黃藍白黑，跳躍飛舞，潑辣如千里江濤瀉過，收藏於微細毫端之妙趣，灑然超脫於塵俗，柔和而剛毅，各種妙麗色彩相互滋養昇華，可以說是巧奪天工，色達空靈的境界，和雅、舒服之享受真是難以言狀。
「超自然抽象色彩」是一個由色彩構造起來的完美世界，它沒有十分具體的世間形態，它就是色彩，以色造形，以色寫意，色即是其形，色便是其意，色入感人神韻。這些色彩，一經三世多杰羌佛之手，驀然匯成無比奇妙驚豔的幻色，氣韻生動，景如華滋，潑辣如滄海咆哮，而反之微觀如毫端顯意，粗中顯微，神韻天成。其實現在談三世多杰羌佛的西畫高超之處，實在是低論佛陀。我們可以想到，就連空中的祥霧三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻，如如而不動，對於書畫，那不是小菜一碟嗎？所以這些畫美得醉人。
這些作品，融入了宇宙自然的精華、地骨山川之心源，毫不誇張地說，用「格調」、「意境」、「韻味」、「技巧」之類的詞彙來標貼三世多杰羌佛的「超自然抽象色彩」藝術，實嫌拘謹世俗，三世多杰羌佛的藝術早已脫出此塵世樊籬的束縛，其形其意其色均似金龍脫於地殼，翱翔翻飛在碧海藍天，恣意自在，無拘無束，撣盡塵埃，變化萬千而美妙絕倫！在這些激盪心魄的藝術奇珍面前，景仰著頂聖如來雲高益西諾布從無盡博大之妙心流瀉出來的超人技藝，領受著三世多杰羌佛用變化無窮之色彩，為人類的享受幻化出來的超越一切現實禁錮的美麗，我們除了發自內心的激動歡欣之外，滿腔讚嘆的語言似乎都顯得蒼白無力了。三世多杰羌佛從其無上圓滿的智慧中流出來的工巧神髓，讓我們再次見識到雲高益西諾布頂聖如來高超的西畫技法和造詣，如他所畫的油畫「釋迦牟尼法王子」，其莊嚴無以倫比，即可見其修養學識之高深乃是佛陀展顯。
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轉發公博先生之文－佛教没有“始祖佛”吗? 持神通者即是邪教吗?
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(因為當今屬於末法時期，所以邪知邪見充遍佛教界，這也不是短時間形成的，已經是很多年了，因此致使佛教界仁波且、法師、學者有意無意誤入歧途，錯解法義，導致學佛修行的人步入邪見、偏見，不得正理，不入正法，不得解脫，比如有一位薛浩然先生就寫了兩篇文章，批評佛陀、批評正法，我們相信他不是有意謗佛誹經，應該是無意落入邪惡見中，這是由於末法時期障業太重，又加之未曾深入經藏，未解真諦，結果寫出的批評文論成了謗佛誹經之文，這就是薛先生在末法時期被邪障之力所害，否則他不會對南無釋迦牟尼佛毫不尊重地呼為釋氏，也不會說緣起性空是釋迦牟尼佛所創，卻否定了燃燈古佛、阿彌陀佛等在釋迦牟尼佛之前的佛陀。鑒於他寫的文，一般佛教徒在先入為主的情況下看後，也許會認為很有道理，因此跟著此歧途觀點墮入邪論，為是有公博先生將他之文，發施菩提之心，正理說教，慈悲幫助於他，寫出三篇文論 “佛教沒有 ‘始祖佛’嗎？持神通者即是邪教嗎？”、“緣起性空是釋迦佛陀所製造發明的嗎？佛法就是般若智嗎？”、“只有放下我執邪見才能步入解脫道--回薛浩然先生的《請益書》”，這對學修之人甚為有益，將浩然先生之文與公博先生之文對應解讀是非常好的，正理十分明了，對學人研學理論、教法、佛法和真諦實在是再好不過的事了，所以現在發給大家，望大家對鑒學習，相信定能深受法益。)
佛教没有“始祖佛”吗?持神通者即是邪教吗?
http://www.hxfjw.com/a/fujiaogushi/qitawenzhang/2014/0625/25128.html
作者：公博
早在2500多年前，魔王波旬就对释迦世尊说，末法时期，魔王波旬将派魔子魔孙混入佛教队伍，身穿佛家袈裟，登臺曲解佛经，行持不守佛戒，目的破坏佛法……”而今这个时代已经到来。到处都有邪师乱讲佛法，到处都有妖孽打着佛陀的旗号招摇撞骗，其中不乏地位崇高、声名显赫之辈。
比如：最近佛教界有位以“大德” 自居之人竟然说“始祖佛之说有悖佛教的基本教义”，“释迦牟尼佛才是始祖佛”，“若有人称在释迦佛陀之上有一始祖佛，则是全盘推翻释迦的缘起论和佛教的宇宙观了。”。还说什么“众生因法而有望成佛，非依赖神通而成佛……神通不可持，亦不足持”，还说“谈神通会成魔”，而另有一妖孽则说：“持神通者就是邪教，佛教本体不言神通，也不求神通，四大皆空，无神通可得。”
凡是稍有一些正知正见佛法基础的人，一听就知道这是没有深入经藏的佛教白痴说的话，是典型诽谤所有佛陀和住世圣者，公然歪曲佛法，离经背道，欺师灭祖，诓惑愚弄众生的妖孽之言。
一、“始祖佛之说”有悖佛教基本教义吗?
众所周知，宇宙无始时，天地茫荒，万物静谧，没有时间之长短，没有空间之大小，无形无色，无内无外，无生无死，这就是法身佛，就是阿达尔玛佛(普贤王如来)。也就是不来不去，上无诸佛可成，下无众生可渡的宇宙真谛概念。
普贤王如来法身无相，无言无形，如是无说法之主，无主故不能渡众生。由是因缘，法身无相佛正觉圆满出宇宙中第一位至高无上的具相佛陀，即多杰羌佛，亦名金刚总持，又名持金刚(即是把持一切金刚之意)。这代表着整个宇宙佛教及有形象的教主诞生了。有了佛教，佛法才开始传播弘扬。
从此，多杰羌佛开始在法界中传法渡生。多杰羌佛宏化成就若干佛陀弟子，其中有五个最着名的弟子，他们分别是东方金刚不动佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛和中央毘罗遮那佛，另有其他第一代若干诸佛菩萨。因此，多杰羌佛是法界中弘传佛法的诞生者，是整个佛教在法界中的最高教主。这也就是很多佛教教派都列普贤王如来或多杰羌佛为开法界之第一传承佛陀的缘由。
金刚总持多杰羌佛是始祖佛，是塬始具像古佛，这是任何魔子魔孙、跳樑小丑所无法否定的佛教真谛。凡否定佛教“始祖佛“，或者说“释迦牟尼佛才是始祖佛”，或者说“[始祖佛之说]有悖佛教基本教义”者，不论其身份地位，无一不是在向世人宣告自己的无知与弱智。
首先，如果“始祖佛之说”真是有悖佛教基本教义，那请问，西方阿弥陀佛等五方五佛，正法明如来、药师佛、乃至过去庄严劫之千佛，乃至贤劫前三尊佛等等宇宙间多不胜数的佛陀，又是怎么回事呢?难道这些佛陀都是无中生有，个个都不需要师父，而从石头里蹦出来直接成佛的吗?难道在释迦摩尼佛之前，宇宙间本来就不存在佛法，也没有那些佛陀，乃至释迦牟尼佛的师父燃灯古佛等等无数古佛都是释迦佛陀虚构出来骗众生的吗?
相信这种逻辑是断然不会成立的。也就是说，佛经中所说的无数古佛一定是真实存在于宇宙中的，无漏遍智，无上正等正觉的佛陀。既然有古佛，也就必然有这些古佛成佛前的佛陀上师，犹如由多杰羌佛化现的燃灯古佛就是释迦牟尼佛的师父一样。而释迦牟尼佛的成佛也是由燃灯古佛授的记。……以此类推，也就必然有始祖佛。这是佛教在法界中传承的基本常识。
其次，如果“始祖佛之说”真是有悖佛教基本教义，那么，藏传佛教就是“有悖教义”的假佛教。
因为，藏传佛教的噶玛噶举派、格鲁派、萨迦派、宁玛派都是打着多杰羌佛为传承始祖佛、塬始具像古佛之“招牌”的。比如，《大圆满无上心要》的传承，第一代即是法身如来阿达尔玛佛，这无上之佛圆成第二代报身佛多杰羌佛，第三代才是五方五佛，第四代是金刚萨埵，第五代是胜喜金刚，第六代是文殊觐见，第七代吉祥狮子，第八代才是莲花生大师，第九代是白惹喳那，第十代赤松德赞……传承清楚明确。噶举、格鲁、萨迦同样如此。这本应该是对藏传佛教的传承与歷史稍有瞭解之人都应该知道的事实。而令人费解的是，就偏有些所谓“大德”不仅对此无知还偏要向大众自曝无知。
再次、如果“始祖佛之说”真是有悖佛教基本教义，那么，多珠钦法王，阿秋法王，贝诺法王，吉美多吉法王等等佛教各派法王，佛菩萨再来人都共同触犯了“有悖教义”的严重错误。
因为正是这些法王、摄政王，仁波切们极力推崇“始祖佛”之说的，甚至还写了文书来证实始祖报身佛多杰羌佛之大事因缘的。难道这些法王们是因为一时煳涂、或被骗、或迫于压力而写了确认文书?或者他们不懂经教，胡说八道，随便附和“始祖佛”之说?真是这样吗?
如果真是这样，那只能说明这些被公认为佛菩萨再来人的法王、摄政王，仁波切们是凡夫、是假货，是骗子。因为只有凡夫才会一时煳涂或被骗或迫于压力;因为只有假货才不懂经教，胡说八道，随便附和 “始祖佛之说”;因为只有骗子才会贪图供养而无视众生慧命随便乱写。
值得认真对待的是，如果连这些佛教各派法王，被公认为佛菩萨再来的人，都被确定为是凡夫，是假货，是骗子，那问题就大了。那就说明整个世界已经没有真正住世的佛菩萨再来人了。而更大的问题是，大慈大悲的诸佛菩萨都到哪去了呢?
现今末法时期的众生正在被恒河沙一样多的邪师所欺骗，被乔装打扮的假佛法所迷惑，他们的法身慧命正被一群又一群，披着高僧大德外衣的妖孽们所侵蚀着。众生在轮回苦海中苦苦挣扎，他们不断地、声嘶力竭地唿唤着佛菩萨的名号。此时，难道大慈大悲、救苦救难的诸佛菩萨会无动于衷而不乘愿再来娑婆吗?难道面对娑婆世界如此众多的苦难众生，大慈大悲、救苦救难的诸佛菩萨们会不施以真正佛法带众生走出轮回吗?请问，宇宙之间有这样不慈悲、冷漠的佛菩萨吗?
相信所有真修行的佛弟子们都会共同发出呐喊：“不，绝对不是这样的!无量慈悲的诸佛菩萨一定不会抛弃我们，一定会来到这个世界救度我们的。”
是的!真正的佛菩萨永远不会抛弃众生，他们就在我们人间，就在我们身边。比如：整个藏密至高大圆满化虹身之法龙钦宁体之唯一持掌人，多智钦法王是邬金第二佛陀莲花生大师再来;当今宁玛派的第一总法王贝诺法王是金刚手菩萨再来;遍智法王阿秋喇嘛降养龙多加参是显密两大宗派着名的大圣德，是龙萨娘波尊者的转世;觉囊派总教主吉美多吉法王在释迦牟尼佛时代就已是大菩萨，是香巴拉国月贤王之转世;噶玛噶举派橙宝冠法王嘉察仁波且是大菩萨冈波巴祖师的转世;夏珠秋杨法王为十万空行尊主，大菩萨那诺巴祖师的转世;大觉之王多杰仁增仁波且是着名的大掘藏师、敏珠林派的创始人德德林巴不变金刚的转世……等等。
最最重要的是，这些佛教各派公认的，展示过圣证量的佛菩萨再来人、转世者们，以自己一辈子的修行功德和证量，共同认证附议的“始祖佛之说”，犹如金刚宝钻一样坚不可摧。任何一个真正的圣德是绝不可能在“始祖佛之说”的大事因缘上，无视众生慧命而做轻率表决的。而当今世界，又有几位高僧大德的证德证量证境会超过这些法王、仁波切们呢?如果他们共同推崇认可的“始祖佛之说”都“有悖佛教基本教义”，那还有谁值得众生追随呢?比起这些大修行的圣者们，那些只会讲空头理论的所谓“佛教大德”又算什么呢?不过就类似稻谷田裡的一隻嫩口蝗虫，泰山底下的一隻蚂蚁而已!此类人等，其佛学知识的程度就相当于一个刚进入幼稚园几天的小孩，看他写的佛学文章，必然是处处离经叛教，一塌煳涂，不堪入目。
因此，任何胆敢否定佛教始祖佛之人，无论其身份地位多高，均可定性为欺师灭祖，公然诽谤释迦佛陀和所有古佛的妖孽，或定性为不通经教的骗子，或定性为魔王子孙，这是一点也不过分的。这些人虽然无知却胆大妄为、其猖獗相当于一个低级流氓、街头混混。
二、谈神通会成魔，持神通者就是邪教吗?
还是那位所谓的“大德”又说了一番典型谤佛毁法，欺师灭祖的妖魔邪见。他竟然说：“众生因法而有望成佛，非依赖神通而成佛……神通不可持，亦不足持”，还说“谈神通会成魔”，另外还有一妖孽说：“持神通者就是邪教，佛教本体不言神通，也不求神通，四大皆空，无神通可得。”
众所周知，佛说三藏十二部，几乎每一部经中都有神通示现，甚至一开头就是说神通。比如：《佛说长阿含经卷第一》开张就宣佈：“诸贤比丘，神通远达，威力弘大……”。又如：《修行本起经卷上•现变品第一》讚叹到场的都是阿罗汉：“已从先佛。净修梵行。三神满具。六通已达……”。
又如“《大般若波罗蜜多经•初分缘起品第一之一》佛说：“皆阿罗汉……具足成就四无碍解。凡所演说辩才无尽。于五神通自在游戏……尔时世尊……现神通力……”。又如：《佛说普门品经》说：“比丘八百。菩萨四万二千。得诸总持。神通已达。无所不博……”。
又如：《大方广佛华严经•卷第一》中说到，“佛神力故。种种变化施作佛事……”。又如：《地藏菩萨本愿经•忉利天宫神通品第一》中讚叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力。
又如：《杂阿含经》记载有诸多神通的事蹟，如一九七经、四零八经、四一一经、四一二经、四一三经、四一四经、五零二经、五零三经、五零五经、五零六经、五七一经……等等。又如：佛陀在四九四经中就明确开示说：“比丘当知，比丘禅思，神通境界，不可思议，是故比丘当勤禅思，学诸神通。”
又如：《妙法莲华经观世音菩萨普门品》中，释迦佛陀告诉大众观世音菩萨的种种神通。还在《大般若波罗蜜多经》中就对舍利弗开示：“有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。能引发六神通波罗蜜多……”。佛陀清清楚楚地告诉我们，在佛法正道修持过程中能引发天眼通、天耳通、神足通，他心通、宿命通、漏尽通等六种神通，并明确开示要“学诸神通”。
遗憾的是，当今社会，一说到神通就好像犯了很多人的大忌，一说到神通好像就成了邪魔外道。这是一种相当让人诧异的逻辑。请问，《百业经》中，释迦世尊讲述众生的前生后世，从多劫以前的宿业往事，到百千万劫之后的果报，不是神通又是什么?阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨怎么到你面前来接引你?跟你我一样用双腿从佛国走路过来?佛菩萨驾祥云踩莲花飘然而至，那不是神通是什么?阿弥陀佛将接引的众生装进手中的紫金饶钵，这不是神通是什么?
再请问：“达摩祖师一芦渡江不是神通是什么?六祖大师用一方手帕盖住几座大山，不是神通是什么?密勒日巴祖师在夜色中腾空飞行，不是神通是什么?文殊菩萨变化成乞丐陪同虚云老法师朝拜五臺山，拜到山顶显现本相，不是神通是什么?班禅大师圆寂后不仅肉身不化而且法体还长指甲长头髮，不是神通是什么?修大圆满成就的人，将身体化为一道长虹化光飞迁佛土，这不是神通是什么?普钦法师降红蛇精青蛇精，不是神通是什么?幼年时的两位第四世多智钦仁波且将树木打结，不是神通是什么?遍智法王阿秋喇嘛为亡人断因缘，圆寂后肉身缩小到只有一肘高，不是神通又是什么?”
我们应当知道，学佛修行的要义精华是为了了生脱死，或成就解脱。而佛法之解脱众生是非常实际的，是身心全方位的真实解脱，否则，佛法学来干什么?有什么用呢?但凡要了生脱死，就必然于学法修炼中首先获证超过凡人的圣力，这种超凡的力量被我们称作“神通”。真实的佛法绝对不离神通，离神则无能，离通则无所，能所道力具，即是化法性真如真空为妙有之用，此时即转能所之俗为真，方可生用。因此，在佛弟子修行趋向成就解脱的过程中，产生神通是自然而然，而且是必须的，否则就达不到解脱的效果。
我们应当知道，凡是没有经过超凡圣境的育化境界，就说明此人是佛教外行，或说明此人所学的佛法还没有得证真谛，或者根本就是假佛法，无非是凡夫的世俗理解之附佛佛学而已!没有神通的境界是什么境界?“就是人类日常吃喝拉撒睡，就是凡夫正常的眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所品、身所触的这个境界，我们就在这个境界中生老病死。然而，当我们在病床上呻吟挣扎的时候，当我们无法唿吸，四大快要分解的时候，如果来了一个号称能带我们解脱轮回的人，却只带来一堆口头理论，能管什么用?而他的所有境界都跟我们一样，更没有任何超越这个业报境界的神通本事。请问，他将怎么把我们救出轮迴?用跟我们一样的双手双脚来救吗?那需要具备什么样超凡的能力才堪胜任救度者啊!如果说轮迴像一条大河，那么仅仅拥有佛学理论的人就如同一尊泥菩萨，一旦身陷轮迴江河便自身难保，如何谈得上救度在江河中沉沦的其他众生解脱呢?这不是很容易理解的现实问题吗?”。
我们应当知道，虽然十方诸佛都不主张执着神通，但并不是说佛教不言神通，不可持、不足持神通。其真正意思是，神通属自然境智，凡修持真正的佛法，必然会出现神通圣境，只是于禅修证入空性真如阶段，绝对不可执着神通。《楞严经》也列举了许多神通境界，并提醒行人对这些境界「若作圣解，则受群邪」。所谓「圣解」，就是当作证圣来理解，并执着于这种自认为成圣的理解。其真正意思是，告诉修行人，在禅定境界中，当出现各种神通幻化境界之时，不可以产生执着贪恋，一旦执着贪恋神通境界，就会给邪魔以可乘之机而妄失正道。
那么，谈神通真会成魔吗?持神通者真的就是邪教吗?断然不是!因为，若是如此，那么所有处处讲神通的佛经岂不是成为教众生成魔的邪书了?佛教岂不是成为最大魔教和邪教了?那么，从出生到灭度，处处都在显神通表法，处处都在说神通的娑婆世界佛教教主——释迦牟尼佛，岂不是成为最大的魔头和邪教头目了?那么，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨等等等诸佛菩萨，以及达摩祖师、六祖大师、密勒日巴祖师等等歷代成就的古德们，以及现代的第十世班禅大师，阿秋喇嘛、多智钦法王等等圣德们，他们都持有许多不可思议的神通力，他们岂不是个个都成为邪教分子了?
可见，公然反对佛教神通，说什么“谈神通会成魔”，“持神通者即是邪教”等邪论者，才真正是彻头彻尾、弘扬魔法“断灭妙有论”的邪教妖人兼白痴，是典型的乱解经义，不懂装懂，诓惑众生、欺师灭祖，诽谤佛陀，诽谤佛教的妖人，江湖骗子。他们既无经教知识，又无实际修证，只能以邪恶的小人心态谤佛诽经。其目的何在?无非是想利用佛教当骗子混饭吃，由于他没有真佛法，自然没有一丝一毫的佛法功夫，而见到有真佛法的圣人，他吓掉了三魂，为保护自己的丑恶，唯一只有诬衊佛教的神通，否认佛法的神通功夫本事，让人误以为佛教神通的存在是个错误，企图以此支撑他们行骗世人的勾当。只可惜，他们的丑恶面目终有一天会大白天下。更为可悲至极的是，他们已经乘上了开往无间地狱的极速高铁，自己都不知道，却还在洋洋得意间享受着人间的浮华。
三、善意的告诫
今天明确告诉这类身披“佛教大德”外衣，却公然否定“佛教始祖佛”，公然反对佛教神通，谤佛毁法之妖孽骗子等，你们极其错误理解了经藏、既没有看懂佛经论学、认知和修行又都已落入大错特错的邪见歧途，所以你等才只会讲空洞理论、却获证不了真正的佛法受用功夫。说穿了，你们除了煞有介事，装模作样地说一些歪曲佛教义理，邪见横生，百孔千疮的空洞理论外，根本上就没有真佛法、没有真本事来无私利益、帮助他人。你们剩下的功夫除了从佛经裡断章取义一些文句来麻痺无知的大众，靠卖嘴皮子功夫，骗大众的钱来生活外，就是拉开反对佛教神通的大旗，以图严严实实地遮住自己凡夫充圣之丑陋!更罪大恶极的是，你们的知见言论已经严重诽谤了释迦牟尼佛、所有古佛、古德以及现代住世的圣德们。还不想立即忏悔，改过自新吗?
现在劝告世人，凡是否定“佛教始祖佛”，反对佛教神通者，不论此人身份地位多么显赫，无论其弟子多么众多，无论其寺院多么宏伟壮观，此人才真正是毁佛谤法的妖人、骗子。佛弟子们都不可与之来往相交，否则他的罪业一定会严重污染你，罪恶的霉气会让你也倒楣失福、破财短寿、堕落恶趣，必然无改!为什么这么严重呢?你们想一想：你明明知道，佛经里面清清楚楚的铁证，而面对睁眼说瞎话，连释迦佛陀都敢诽谤妖人们，你却还要明知故犯与之伙同一起，与之相往不离，那么，谤佛灭经的罪恶怎么会与你无关呢?!你怎能不与之有份招恶报呢?必须警觉再警觉呀!
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2016年7月19日 星期二
H.H.第三世多杰羌佛詩詞歌賦欣賞－江心詠
H.H.第三世多杰羌佛 詩詞歌賦 欣賞
江心詠
萬洲城廊出江邊，我同東渡駕狂瀾。
獨傲鐘樓收眼底，兩岸泊鬧舸進繁。
江心弄詞雕雅韻，太白還魂幾斷弦。
詩賦焉得余主業，宇宙人生一念觀。
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H.H.第三世多杰羌佛 詩詞歌賦 欣賞
江心詠
萬洲城廊出江邊，我同東渡駕狂瀾。
獨傲鐘樓收眼底，兩岸泊鬧舸進繁。
江心弄詞雕雅韻，太白還魂幾斷弦。
詩賦焉得余主業，宇宙人生一念觀。
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H.H.第三世多杰羌佛詩詞歌賦欣賞－ 回春
H.H.第三世多杰羌佛 詩詞歌賦 欣賞
回春
望日娥容影最明，江畔柳行風助聲。
寄語波光休笑我，三昧意下可回春。
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H.H.第三世多杰羌佛詩詞歌賦欣賞－念奴嬌
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念奴嬌
頓入乾坤，大千界、萬壘坎坷雄立。百種風流縱輝煌，終歸一笑了結。金紅報曉，晨鐘催月，一展娑婆迹。群生奔涯，恍然如煙化雪！
曾憶雲高昔歲，文武空門好，獅子震裂。三千患疾訪俺門，晝夜岐黃施絕。百萬思頭，悠悠般若道，三界蕩擊。願平生事，盡為有情銷益。
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H.H.第三世多杰羌佛詩詞歌賦欣賞- 飛仙關
H.H.第三世多杰羌佛 詩詞歌賦 欣賞
早在1991年，多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來就被授與「東方藝術大師」的桂冠，在頒獎盛典上，頒獎代表高度評價三世多杰羌佛恢復了五千年的中國固有文化。而在1994年，世界詩人文化大會的48個國家和地區，共5612位專家學者代表，更一致推定三世多杰羌佛為「特級國際大師」，但三世多杰羌不願領受，而自己則為人類默默無私地作出更多的奉獻。
古佛三世多杰羌的詩，無論是七絕、七律，不失古風，都達到與古代詩人並駕齊驅的境界，而在哲理上，更勝古風一籌，超越前德。不言而喻，頂聖如來雲高益西諾布實乃古往今來大詩家。
不僅如此，當你被三世多杰羌佛的詩驚歎醉迷之後，再度領賞詞風，你會覺得無論是豪放派和婉約派，三世多杰羌佛都是登峰造極的至高境界。如《念奴嬌》，此詞豪寰盪宇，無論是氣勢之廣博雄壯，還是意境之高遠超凡，都堪稱絕世佳品。而《夜半樂》，更別有瀟湘醉月，楊柳琵琶樓台臥影之情懷，詞風宛然欲醉，又是何等的優雅含媚！其實，我們評價三世多杰羌佛的詩詞，這完全是低論缺解，三世多杰羌佛猶如汪洋大海、宇宙蒼穹，詩詞對於如來古佛可謂小菜一碟而已，猶如大海中的一滴水都不如。
飛仙關 （作者：H.H.第三世多杰羌佛）
高山深處不是雲，
疑是煙甲起繽紛。
四顧青禾傾城笑，
八面臨風詢吾君。
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